CUESTIONARIO 3 LITERATURA DE VIAJES

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De igual manera, refleja en las paginas 23, mediante el siguiente fragmento: “La hicieron santos, reyes y reinas, ricos burgueses de Francia, monjes y mendigos, ilustres viudas de Maguncia y de Lyon- y también la viuda de Bath, que viene en Chaucer-, y mucha gente humilde (…). Para quien tiene la imaginación del camino en el corazón, es difícil no ver, en la temprana mañana soleada, a Gaiferos de Montalbán…” representa una metáfora del estado de ruina y amnesia en el que se encuentra el pasado glorioso del camino, ya que la gente no tiene constancia de las numerosas personalidades ilustres de la cristiandad, así como reyes, princesas y hombre y mujeres de fe de toda Europa que lo realizaron.

Cabe destacar que en las páginas 50 y 51 mediante el fragmento “Pero los jóvenes se van (…) Solitarias aldeas perdidas en las cumbres (…) casas nuevas han ido sustituyendo a las antiguas pallozas (…) Es un país maravilloso (…) máxime si le añade al profundo encanto del paisaje la imaginación del camino que fue (…) Atrás queda el santuario con la hermosa historia del milagro eucarístico (…) Debe ser una bella hora para todas estas gentes la hora de la resurrección del camino de Santiago”, se lamenta en cierto modo del estado de abandono que sufre el camino y reclama su recuperación como el lugar de encuentro mágico y espiritual que en su día fue.

4º ¿Cuál es, en tu perspectiva, la propuesta que Cunqueiro Transmite con esta vuelta al Camino de Santiago?

Desde mi perspectiva, mediante esta vuelta Cunqueiro quiere transmitir una peregrinación por el Camino de Santiago que obviamente con el paso de los años se ha actualizado presentando, por ejemplo, argumentos a favor en el desvío que se produce en el recorrido hacia Samos (“La gente de Triacastela no quiere que el camino haya pasado por Samos. Yo opino que si venía peregrino un obispo de Francia, un gran señor borgoñón, un letrado romano, un opulento mercader de Flandes, ¿Cómo pasando tan cerca de la ilustre abadía no iría a hacer posada allí siendo, además, tan de benditos darla graciosamente?”) pero sin olvidar el gran legado pasado en su conformación como punto neurálgico espiritual, recuperando trazados del camino original como es el caso del recorrido entre Portomarín y Palas de Rei. De igual manera, expone que la recuperación de este hay una necesidad de habilitar albergues para los futuros peregrinos a imagen de los antiguos hospitales que en épocas pasadas los albergaban.

En cualquier caso, mediante esta especie de guía realizada de primera mano por Cunqueiro, se puede decir que, mediante una información detallada de lo que es hoy en día el camino, establece la forma de recuperarlo de una forma que combine todo su pasado glorioso con las formas modernas para lograr un mejor peregrinaje por el camino francés de Galicia.

5º ¿Te ha interesado? Justifica tu respuesta.

Aunque en algunos fragmentos su lectura se me ha hecho más difícil por la incorporación de lenguaje gallego, la obra en sí me ha despertado gran interés debido al estado en el que se encontraba el camino en los años sesenta en comparación con todo el esplendor que vivió en época medieval.

De igual manera me llama la atención la gran profundidad con la que Cunqueiro trata su objetivo principal y la cantidad de referentes históricos y culturales que posee para mostrar esa comparación entre épocas. Además, me ha gustado en especial, su forma de narrar las diferentes etapas del recorrido que realizo, incluyendo referencias a leyendas como el Grial (referencia en páginas 31-33, destacando la leyenda y la visita de la Reina Isabel la Católica haciendo así un apunte de los ilustres que pasaron por el camino), a las grandes personalidades, etc.…

Me parece una obra que se puede conformar como una buena guía de viaje durante el peregrinaje con el objetivo de ver como proponía la recuperación del camino de Santiago y como se ha establecido su importancia actualmente, estableciendo así una comparación entre la obra y el estado actual y la popularidad del Camino de Santiago