Se busca una teoría que pueda dar cuenta de los modos de producción de la semiosis como “lugar donde se conforma la realidad”.

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Estructuralismo → cuatro pilares:

- El poder

- El inconsciente

- La manifestación

- El discurso

Línea norteamericana:

- Paradigma funcional- conductista.

- Instrumentalismo, mirada sistémica sobre la comunicación.

Análisis semióticos en Argentina: Instituto Di Tella (´60)

Verón → síntesis europea y norteamericana. Analiza los discursos en sus condiciones de producción y de recepción.

Saussure:

Para Saussure la unidad lingüística es una cosa doble hecha con la unión de do términos Lo que uno no es una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acústica. La imagen acústica no es el sonido material sino su huella psíquica, la representación que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos.

La lengua es el conjunto de los hábitos lingüísticos que permiten a un sujeto comprender y hacerse comprender, siempre y cuando haya una masa parlante que permita su existencia. Nunca podrá un fragmento de lengua estar fundado en otra cosa que en su no-coincidencia con el resto.

El signo lingüístico es una entidad psíquica de dos caras, las mismas compuestas por una imagen acústica y un concepto, es decir, un significante y un significado.

1889: Crea la cátedra de lingüística en general y desde entonces propone que la lengua es un sistema, se rompe con la noción de la lengua como nomenclatura.

1909: “La lengua es un sistema riguroso y la teoría debe ser un sistema tan riguroso como la lengua”

1916: “Curso de lingüística general”.

Saussure proponía a la semiología para estudiar el signo en el seno de la vida social. Dentro de la semiología desarrolla la lingüística; estudia la lengua y no el habla.

Caracteres primordiales del signo

Lo arbitrario del signo: el lazo que une el significante con el significado es arbitrario. No hay ninguna relación natural o material que una a un significante con su respectivo significado. Todo medio de expresión recibido de una sociedad se apoya en principio en un hábito colectivo, o lo que viene a ser lo mismo, en la convención.

Carácter lineal del significante: El significante, por der de naturaleza auditiva, se desenvuelve en el tiempo únicamente y tiene los caracteres que tomad del tiempo: a) representa una extensión, b) esa extensión es mensurable en una sola dimensión; es una línea.

Los significantes acústicos no disponen más que de la línea del tiempo; sus elementos se presentan uno tras otro; forman una cadena.

El significante no depende de la libre elección del hablante, es decir que es inmotivado, con lo cual no guarda en realidad ningún lazo natural.

Las onomatopeyas y las exclamaciones son de importancia secundaria, y su origen simbólico es en parte dudoso.

Antinomias metodológicas: (par dialéctico que se oponen y se complementan)

- Lengua/ Habla: La lengua es un sistema y el habla es el uso de ese sistema.

- Significante/ Significado: El signo es una entidad de dos caras (el significante remite a un significado) y la significación se da por esa relación.

- Inmotivado/ Motivado = Arbitrario/ Racional: El signo es arbitrario porque no hay razón natural para que a una cosa le corresponda un significante y no otro. Y es racional, porque forma parte de un sistema que es comprendido racionalmente y se relaciona racionalmente con otros signos.

- Sintagma/ Paradigma: La primera son relaciones entre elementos en presencia (los elementos se alinean uno tras otro en la cadena del habla) y, la segunda, son relaciones entre elementos ausentes.

- Sincronía/ Diacronía: La sincronía congela el lenguaje en el tiempo para analizarlo; la diacronía es el análisis que contempla el paso del tiempo, es decir, las mutaciones del sistema en el tiempo.

- Mutabilidad/ Inmutabilidad: Es inmutable el signo, porque la lengua es un sistema social e individualmente no se puede cambiar; la masa está atada a la lengua tal cual es

No se pueden modificar de un momento a otro las leyes existentes y heredadas. Loa sujetos son inconscientes de las leyes de la lengua; y si no se dan cuenta de ellas ¿Cómo van a poder modificarlas?

A su vez, la relación de significación es mutable porque la lengua es un sistema histórico que va cambiando. Está sujeto a la dinámica de la historia. Los factores de alteración siempre conducen a un desplazamiento de la relación entre el significado y el significante

La lengua como sistema de valores puros → cada signo tiene un valor puro, vale lo que os otros no valen.

El signo es lineal y el sistema de la lengua está sujeto a la linealidad, las cosas no suceden simultáneamente.

Magariños: Pierce →”gramática especulativa”

“Un signo, o representamen, es algo que está para alguien, por algo, en alguna relación” Es conveniente despersonalizar este proceso.

Ello se dirige a alguien, o sea, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o quizá un signo más desarrollado. A este, que aquel crea, lo denomino el interpretante del primer signo. Al signo que esta por algo, su objeto. Este está por tal objeto, no en todo sentido, sino respecto a un tipo de idea que algunas veces es llamado el fundamento del representamen

Representamen → forma “perceptual” en que el signo existe. Es similar al significante de Saussure, rescata aquello que puede ser dicho del signo.

Interpretante → signo equivalente o más desarrollado en la mente.

Objeto → también signo (el caos es indecible). El fundamento no está en el objeti, sino en el pensamiento. Es aquello a lo que se refiere.

El conocimiento tiene siempre por objeto a otro conocimiento y nunca a la realidad en su pretendida pureza de no modificada todavía por el pensamiento.

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