Teoría marxista del Estado

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“Así pues, el Estado no es de ningún modo un poder exteriormente impuesto a la sociedad; tampoco es la realización de la idea moral; “ni la imagen y la realización de la razón”, como lo pretende Hegel”. Es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se pone en una irremediable contradicción consigo misma, y está dividida por antagonismos irreconciliables, que es impotente, para conjurar. Pero a fin de que las clases antagonistas, de opuestos intereses económicos, no se consuman a sí mismas y a la sociedad con luchas estériles, hácese necesario un poder que domine, ostensiblemente a la sociedad y se encargue de dirimir el conflicto o mantenerlo dentro de los límites de “orden”. Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella, y se hace, cada vez más extraño, es el Estado (Engels, 1985, p. 212).

Engels percibe una articulación del Estado no solo con la clase dominante sino también con las clases explotadas y con el resto de la sociedad a través de diferentes mecanismos de “mediación” que enmascaran el “verdadero” papel del Estado. Por ello, bajo la concepción marxista se sostiene que el Estado “llega al resto de la sociedad, mostrándose ya no como la portadora de los intereses particulares de la clase dominante, sino como el órgano que representa los intereses generales”. Según Engels esta relación del Estado y la sociedad en su conjunto mediatizada por relaciones de poder resulta necesaria para preservar la sociedad, amortiguar el choque antagónico y posibilitar que la clase dominante no devore a la clase explotada.

EL CONCEPTO DE ESTADO EN VLADIMIR I. LENIN

Lenin, frente a las innumerables tergiversaciones que sufren los conceptos de Marx y Engels acerca del Estado, ve la necesidad de restaurar la verdadera doctrina de los fundadores del socialismo científico y, en función de ello, sistematiza ciertas referencias teóricas originales sobre el Estado que se encuentran en diversos textos de los fundadores del socialismo científico. Esta tarea se plasma particularmente en su trabajo “El Estado y la Revolución” que surge en la clandestinidad y en el que polemiza con Carlos Kautsky a quien lo acusa de ser el principal representante de los tergiversadores del marxismo.

Engels plantea dos vías en la emergencia del Estado al afirmar que, en algunos casos, el Estado puede ser anterior a las clases sociales y, en otros casos, puede suceder lo contrario. En cambio Lenin plantea una sola vía: primero surgen las clases y su división antagónica y, posteriormente, el Estado, es decir, que para Lenin el Estado es un producto de las clases sociales y, que por lo tanto, es por naturaleza, un “organismo clasista” en vista de que se constituye en un instrumento de dominación de una clase sobre otra y esta clase explotadora necesita de una fuerza pública especial (ejército, cárceles, instituciones coercitivas) para subordinar a la clase explotada. Si bien Lenin ve al Estado como un instrumento de explotación, contra la clase oprimida, aclara que esta forma de agrupación política no solo funciona coercitivamente sino que acciona también legitimándose ante las clases.

Lenin (1982) para explicar el papel histórico y la significación del Estado apela a los argumentos teóricos de Marx y Engels para manifestar que “El Estado es producto y manifestación del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. El Estado surge en el sitio, en el momento y en el grado en que las contradicciones de clase no pueden objetivamente conciliarse y que la historia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables”.

Más adelante este filósofo ruso señala, que como las clases no han existido, siempre, ni el Estado, estas desaparecerán inevitablemente como han aparecido en su tiempo y, por lo tanto, también desaparecerá el Estado. Vinculado a lo último, indica que la revolución violenta es una necesidad histórica para la “extinción” del Estado. Sin embargo, no plantea la destrucción o la abolición del Estado, sino más bien reemplazarlo por la dictadura del proletario, es decir, lo que proyecta no es la aniquilación del Estado, ni reemplazarlo con otro, con distinto carácter. Para Lenin no se trata de una apropiación, sino de un cambio en la naturaleza del Estado, es decir, “el proletario organizado como clase dominante” Al respecto, en el Manifiesto Comunista se expresa “el proletariado se valdrá del poder político para ir despojando gradualmente a la burguesía de todo el capital, de todos los instrumentos de producción, centralizándolos en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y procurando aumentar por todos los medios y con la mayor rapidez posible las fuerzas productivas” (Lenin, 1980; Marx y Engels, 2007).

Lenin (1982), con relación a la extinción indica que “la doctrina de Marx y Engels sobre el carácter inevitable de la revolución violenta se basa fundamentalmente en el hecho de que la sustitución del Estado burgués por el Estado proletario es imposible sin la revolución violenta”. En función de esta tesis, los fundadores del socialismo científico sostienen en el Manifiesto Comunista que cuando “hayan desaparecido las diferencias de clase y toda la producción este concentrada en manos de la sociedad, el Estado perderá todo carácter político”.

EL CONCEPTO DE ESTADO EN LOUIS ALTHUSSER:

Althusser en su texto “Ideología y aparatos ideológicos del Estado” (1970), elabora una serie de argumentos que se constituyen en un gran aporte al análisis de la teoría del Estado. Inicialmente, Althusser (1986, p. 108), resume la “teoría marxista del Estado”, en los clásicos del marxismo, a partir de las siguientes afirmaciones:

- El Estado es el aparato represivo del Estado.

- Se debe distinguir entre poder del Estado y aparato del Estado.

- El objetivo de la lucha de clases concierne al poder del Estado y, como consecuencia, a la utilización, por las clases (o la alianza de clases o sus fracciones) que detectan el poder del Estado, del aparato del Estado en función de sus objetivos de clases.

- El proletario debe conquistar el poder para destruir el aparato burgués del Estado y, en una primera fase, reemplazarlo por un aparato del Estado completamente distinto, proletario, y después, en las fases ulteriores, desarrollar un proceso radical, el de la destrucción del Estado (fin del poder del Estado y de todo aparato del Estado)

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