Tesina Deformacion del matrimonio

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CAPITULO DE LOS ANTECEDENTES DEL MATRIMONIO. PRIMERO

A.- Roma

La concepción del matrimonio en época arcaica es totalmente diferente a la de épocas posteriores. Concretamente, esta institución no tenía vida por sí misma porque estaba absorbida o refundida con otras como los esponsales y la convenio in “manum”.[1]

De ahí que, las definiciones contenidas en las fuentes jurídicas sobre el matrimonio, hagan alusión a una etapa histórica muy evolucionada cuando el matrimonio se fue desvinculando de la “conventioin manum”[2], transformándose en una relación paritaria basada en la voluntad de los cónyuges de ser recíprocamente marido y mujer, mediante ese consentimiento continuado de la “affectio maritalis”[3] y su forma de manifestarlo a través del honor “matrimonii”[4], tal y como se puede apreciar a partir de la época clásica.

Desde Roma podemos apreciar claramente el matrimonio bien definido y establecido, que en ese entonces al matrimonio se le conocía como “iustaenuptiae[5]”. Estas se trataban de la unión de un hombre y una mujer, eranuniones duraderas y monogamicas.

Los cónyuges tenían el fin de procrear hijos y apoyarse mutuamente, se decía que el hecho de estar en armonía con tu cónyuge era la base del matrimonio y no el hecho de compartir el mismo lecho. El matrimonio antes no era celebrado de una manera jurídica, esto quiere decir que tenían pocas consecuencias jurídicas como lo es hoy en día.

Después de la época clásica el matrimonio empezó a tener ciertos requisitos para contraerlo algunos de ellos era el tener el “connubium[6]”, esto se resumía a ser ciudadano antes de la “lex canuleia[7]” 445 a. de J.C. tenían que ser sexualmente capaces pues unos de los fines era procrear, que no existieran otros lazos inatrimoniales pues no se permitía las relaciones bigamicas, que no existiera parentesco de sangre en ciertos niveles.

Así como empezó a tener estos requisitos también se le fueron atribuyendo obligaciones como las que la esposa tenía el derecho al igual que el deber de vivir con el marido así pudiendo reclamar si la cónyuge se quedaba en casa de alguien más sin permiso del otro cónyuge, los cónyuges se debían fidelidad, se trataba más severamente a la cónyuge, que al cónyuge pues a este se le perdonaba siempre y cuando no fueran en el domicilio conyugal, estaba estrictamente prohibido hacerse donaciones entre los cónyuges para que no se privaran de sus bienes por mutuo amor.

El divorcio también existía en roma, y este estaba regulado de la siguiente manera se disolvía el matrimonio cuando uno de los cónyuges fallecía, también por la declaración unilateral “repudium[8]” puesto que los romanos consideraban que no debía subsistir un matrimonio si una de los cónyuges se daba cuenta que el afecto marital se había desaparecido.

Para lo anterior, se necesitaba de siete testigos, por bona gratia que quiere decir por impedimentos tales como impotencia y cautividad prolongada como podemos observar antes era muy común el divorcio, y para obtenerlo no se necesitaba de una sentencia judicial. Justiniano[9] quiso poner restricciones severas para el divorcio unilateral pero este no tuvo éxito.

El régimen patrimonial del matrimonio romano había la separación total que significa que la mujer si tenía un patrimonio propio por ser sui iuris podía administrar sus bienes sin tener que meterlos al matrimonio o bien podía dejarlos al cargo de su cónyuge, pero si este no tenía una buena administración se le sancionaba así haciendo que le pagara a su esposa una indemnización por daños.

También está la concentración de todo el patrimonio en las manos del marido que esto viene siendo un matrimonio cum manu. Al igual esta la dote[10] que esta se da cuando la cónyuge no tenía matrimonio propio, su “pater familias[11]” donaba ciertos bienes y estos entraban bajo el régimen del cónyuge él era el administrador mientras estaba el matrimonio una vez disuelto se regresaba al “pater[12]” original.

El problema con la dote fue que cuando la cónyuge era repudiada el cónyuge se quedaba con la dote así volviendo a contraer nupcias y volviendo hacer exactamente lo mismo, a fines de la época republicana, el pretor crea la “actio rei uxoriae[13]” con el fin de que si la cónyuge es repudiada pueda recuperar su dote, para que la acción no careciera de eficacia el legislador tomaba medidas con respecto a la dote, así negándole al cónyuge vender o hipotecar los inmuebles dotales.

B. Derecho Canónico:

En la Edad Media después de que cayó Roma, la Iglesia empezó a regular el matrimonio y a moldear la familia en base en la Unión sacramental de un hombre y de una mujer, así a diferencia de los romanos el derecho canónico no se basa en el gozo del simple placer sino más bien fue San Agustín el que consideró el matrimonio como algo indisoluble en la obra[14] " el matrimonio y la concupiscencia".

Tiempo más delante a partir del Concilio de Trento[15] el matrimonio canónico fue unos actos solos ene, indisolubles y sacramentales, la única institución que regulaba el matrimonio era la iglesia.

C. Código de Napoleón:

La finalidades de este código fueron sustraer poder a la iglesia haciendo así un nuevo régimen normativo de las instituciones civiles, en respecto al matrimonio dispuso que solo era un contrato civil, lo dispusieron solo como un acto jurídico sometido al poder del estado.

Era matrimonio si ibas ante el registro civil y tenías tu acta correspondiente, así ignorando todos los ritos y formalidades del derecho canónico, sus fines del matrimonio eran que "" el hombre y la mujer se unen para ayudarse mutuamente y soportar el peso de la vida”[16], respecto al divorcio el código permitió la terminación del vínculo nupcial de los cónyuges, así totalmente en contra del derecho canónico.

D. Leyes de reforma de Benito Juárez de 1859

Antes en México, a diferencia del código de Napoleón solo se regulaba el matrimonio en el aspecto del patrimonio, mientras que la consumación del acto le correspondía a la iglesia católica, esta se encargaba de poner los requisitos e impedimentos para el matrimonio, al igual que decía cuáles eran válidos y cuales eran nulos.

Hasta que el presidente en ese entonces Benito Juárez expidió ordenamientos con la finalidad de sustraer el poder a la iglesia y establecer una división entre el estado y la iglesia,