De qué manera los jóvenes en la actualidad no se deben dejar llevarse por un mundo hedonista

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De qué manera los jóvenes en la actualidad no se deben dejar llevarse por un mundo hedonista.

Patrick Joseph Flores Barahona, 0801-2002-19449.

Universidad Católica de Honduras, Sagrado Corazón De Jesús.

Ética Profesional, 0903.

Docente Víctor Manuel Rodríguez.

Viernes 25 de marzo del 2022.

Introducción

En el documento se denota los conceptos culturales que forman parte de dilemas sociológicos.

Presenta la cuestión de la felicidad como un conjunto de aspiraciones construidas y legitimadas socioculturalmente.

Postura que muestra una indagación de la felicidad que se modela por las propias prácticas sociales, por los discursos que emergen de relaciones de saber y poder, antes que las acciones intelectuales o éticas. Se señala el carácter filosófico que busca el sentido de la vida actual.

Se decidió unir el tema de la felicidad ya que nuestra y se atribuye completamente las practicas hedonistas con el placer de vivir o la diversión, cuestiones debatibles y éticamente analizables, generalmente el individuo asocia el placer con su manera de establecer la tranquilidad personal, se quiso dejar en claro que establecer la felicidad éticamente conlleva a relacionar varios factores internos del mismo concepto, se presenta el comienzo del movimiento que presenciamos en esta época, la cual nos habla de la posible razón que desencadena el que más jóvenes distorsionen la visión del placer o cambien su pensamiento acerca de la felicidad o tranquilidad personal.

Palabras clave: felicidades, infelicidades, hedonismos, emociones, modernidades.

Marco teórico

¿Cómo es que el inicio del siglo XXI se encuentra marcado por el reiterado cuestionamiento de qué es la felicidad, sobre si es posible alcanzarla en la vida cotidiana y si vivimos en una era hedonista? Una pregunta que ha despertado multitud de reflexiones de todo tipo, no sólo en el presente, sino desde la Antigüedad. El conjunto de acciones nos plantea la pregunta de la remodelación histórica ética, que continua como consecuencia de las propias reestructuraciones políticas, económicas, sociales y culturales.

Un recuento, no exhaustivo, de algunas de las acepciones de felicidad predominantes para mostrar la ocurrencia de sus reconfiguraciones sociológicas continuas.

Tal es el conjunto argumental del final, se presenta una reflexión crítica en la que se abordan las infelicidades omitidas en el análisis de las sucesivas reconfiguraciones sociológicas, y se muestra el enlace de las felicidades-infelicidades con el análisis filosófico sobre el sentido de la vida y la posibilidad de imaginar, desear y construir otros mundos sociales posibles.

En general, los individuos, se han interrogado siempre por el contenido de la felicidad. ¿Qué puede significar ser feliz en sociedad, en lo personal, en el sentido íntimo y propio que concede significación a la vida? Esta es una pregunta de respuesta diferente en función del estado histórico y sociocultural, una pregunta que reedita, silenciosamente, el cuestionamiento por el sentido de la vida y por el propio posicionamiento en ella, que demanda respuestas a los estereotipos culturales vigentes, o bien, que los critica y destruye.