Brindis por la modernidad.

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TERCERA FASE: (Siglo XX) El proceso de modernización se expande para abarcar todo el mundo, y la cultura mundial del modernismo logra triunfos espectaculares en el arte y el pensamiento. Por otro lado, a medida que el público moderno crece, se divide en multitud de fragmentos. Pierde gran parte de su vitalidad, resonancia y profundidad, y mucho de su capacidad para organizar y dar un sentido a la vida de la gente.

Se considera a la modernidad con un entusiasmo ciego y acrítico, o se la condena con una lejanía y un desprecio olímpico; en cualquier caso se concibe como un monolito cerrado, incapaz de ser moldeado o transformado por el hombre moderno.

LOS FUTURISTAS ITALIANOS; pensaban que todas las tradiciones del mundo juntas, equivalían simplemente a una esclavitud dócil y la modernidad equivale a libertad.

Setenta años más tarde, los sentimientos morían y las maquinas empezaban a tener una mayor importancia. Se veía a la tecnología moderna como algo malo, algo autodestructivo. Ese tipo de modernismo se ve después de la primera y segunda guerra mundial.

ALEX INKELES; propone demostrar la importancia del deseo y la iniciativa humana en la vida moderna. Pero su problema es que al jugar las máquinas y los sistemas mecánicos todos los papeles, al hombre moderno le queda muy poco por hacer; tan solo adaptarse.

MAX WEBER; para él, todo el poderoso cosmos del orden económico moderno es considerado como una jaula de hierro. Consideraba a sus contemporáneos como especialistas sin espíritu, sin corazón, sin identidad personal o sexual, casi podríamos decir sin ser. Tuvo poca fe en su pueblo, pero todavía menos en sus clases gobernantes, ya fueran aristócratas o burgueses, burocráticos o revolucionarias.

HERBERT MARCUSE; Las masas no tienen YO ni ELLO, sus almas están desprovistas de tensión o dinamismo interno: sus ideas, necesidades e incluso sus sueños no les pertenecen. Sus vidas interiores están totalmente administradas, programadas para producir exactamente eso deseos que puede satisfacer el sistema social. La modernidad está constituida por sus máquinas de las que los hombres y mujeres son meras reproducciones mecánicas.

- ¿Cuáles son las principales tesis de la lectura?

- Novela romántica La nueva Eloísa de Jean-Jacques Rousseau.

- Manifiesto comunista de Karl Marx.

- Más allá del bien y el mal de Friedrich Nietzsche.

- The Modernization of man de Alex Inkeles.

- La ética protestante y el espíritu del capitalismo de Max Weber.

- El hombre unidimensional de Herbert Marcuse.The cultural contradictions of capitalism de Daniel Bell.

- ¿Cuáles son las ideas fundamentales del autor?

- Para Berman modernidad es vivir en una serie de paradojas y contradictorias es estar dominados por intensas organizaciones burocráticas que tienen el poder de controlar, destruir

- La sociedad moderna no solo está encerrada en jaula, sino que toda la gente que está dentro vive determinada por sus rejas, somos seres sin espíritu, sin corazón. El hombre como ser viviente capaz de respuesta, juicio y acción en y sobre el mundo ha desaparecido.

- Señala que la Modernización es un estado de transformación perpetua, que da lugar a este movimiento veloz en el siglo XX, que de una manera u otra transforman al ser humano.

- Además muestra al Modernismo como expresiones y concepciones que tienen como finalidad hacer del hombre y la mujer sujetos y objetos de la modernización, darles el poder para cambiar el mundo que los ésta cambiando a ellos, permitirles entrar al remolino, y que hayan lo suyo.

- Los pensadores de esta fase eran tanto entusiastas como enemigos de la vida moderna, y lucharon exhaustivamente con sus ambigüedades y contradicciones. En cambio los nuevos pensadores del siglo XX, tomaban la modernidad con un entusiasmo ciego, incapaz de ser moldeada o cambiada por las personas, pensaban que la sociedad moderna estaba encerrada.

- ¿Cuál es la propuesta del autor?

- Entender las visiones de los primeros modernistas y usar sus perspectivas para ver nuestros propios ambientes con nuevos ojos, así veríamos que hay más profundidad en nuestras vidas de lo que creemos. Sentiríamos una comunidad con la gente de todo el mundo que lucho contra los mismos dilemas que nosotros. Y volveríamos a estar en contacto con la cultura modernista sorprendentemente rica y vibrante que se desarrolla con estas luchas: una cultura que contiene vastos recursos de fuerza y salud, si la reconocemos como propia. Que retroceder sea una manera de ir hacia adelante, que recordar los modernismos del siglo XIX nos de la visión y el coraje para crear los modernismos del siglo XXI. Apropiarse de las modernidades del ayer puede ser a la vez una crítica a las modernidades de hoy y un acto de fe en las modernidades de mañana y de pasado.

- ¿Cuál es la problemática que resulta en el trabajo?

- No se desarrolló una perspectiva crítica que esclareciera el punto en que debería detenerse la apertura hacia el mundo moderno, y el punto en que el artista moderno tiene que ver y decir que algunos poderes de este mundo deben desaparecer.

- En la década de los setenta acelero la desintegración de nuestro mundo en una colección de grupos de material privado e interés espiritual, viviendo en nómadas sin ventilación, mucho más aislados delo que debemos estar.

- En la actualidad casi nadie acepta las grandes relaciones humanas que representa la idea de modernidad. Por lo tanto, el discurso y la controversia sobre el significado de la modernidad, tan vivos hace una década, han dejado virtualmente de existir.