COMO ES QUE SE DA LA DENUNCIA RELIGIOSA Y MORAL DEL CATOLICISMO ALEMÁN EN LA OBRA “OPINIONES DE UN PAYASO”

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De esto se desprenden las dos críticas centrales de “Opiniones de un Payaso a la religión”: primero, que el marco ontológico del catolicismo es totalmente ciego frente a la evidencia de lo real, esto es, que todo su deber ser niega de entrada cualquier posibilidad de existencia distinta de la que promueve, condenándola por el simple hecho de no adecuarse a su modelo. Lo increíble es que, en muchas situaciones, como la del mismo Hans, se trata de modos de vivir que, sustancialmente, no se alejan de lo que esa religión exige: respeto, cordura, comprensión, pero que, como no hay registro de ellos en los libros de sus usuarios, el catolicismo rechaza sin dilación. Se sabe que es estúpido, y que todo se reduce a una forma de control. Cómo, si no, entender la historia que cuenta Hans al círculo católico al que asiste Marie:

“Yo les expliqué la historia del obrero que había vivido cerca de casa; se llamaba Frehlingen y también había vivido en su casucha con una mujer separada a cuyos tres hijos incluso alimentaba. Un día fue a verle el párroco, y muy serio y con ciertas amenazas, le pidió que ‘pusiera fin a sus inmoralidades’, y Frehlingen, que era bastante piadoso echó en efecto a la bella mujer y a sus tres

hijos. También les expliqué que después la mujer, para alimentar a sus hijos, se dedicó a la prostitución y que Frehlingen empezó a emborracharse porque la quería de verdad” (Págs. 85-86)

Llevando al extremo esta primera crítica de Böll –quien, por demás era católico- se puede ver, no sólo las consecuencias a las que llega el excesivo control religioso, algunas veces contradictorias y cuestionables, sino que es posible toparse con el principio artificial de toda religión: hay un orden real de las cosas y los hombres, bajo cuyo ejemplo se organizan adecuadamente, y hay un orden vertical, apriorístico –el religioso- que no siempre se corresponde con lo que debería pedírsele a los humanos y que entorpece, de cierto modo, el encontrarnos con todas las virtualidades latentes en el mundo.

La otra gran crítica de la moral al catolicismo que hace la novela está orientada a la hipocresía de quienes lo profesan. Para ellos es “pecado” que una pareja sostenga relaciones mientras vive en concubinato, pero no reviste ningún problema que la mujer, una vez alejada de aquel hombre, se acueste con otro con el que sí está unida en matrimonio. La religión tiene una forma de desestabilizar lo que funciona bien, de juzgarlo como incorrecto y luego acomodarlo a su conveniencia. Un poco burlonamente se imagina Hans a Marie siendo bendecida por un pontífice mientras ignora cómo ha ido de un brazo para el otro, zarandeada por la moral, cuando pudo haber compartido su vida con un solo hombre:

“Casi todos los católicos cultos tienen este rasgo en común, o se acurrucan tras su muralla protectora constituida por los dogmas, o lanzan a su alrededor sus principios montados a base de dogmas, pero cuando se les hace confrontar en serio sus ‘inconcusas verdades’ sonríen y se remiten a la ‘naturaleza humana’. Si es necesario muestran una sonrisa burlona como si acabaran de ver al papa y éste les hubiera transmitido un poco de infalibilidad. En todo caso, cuando uno empieza a tomar completamente en serio las descomunales verdades que anuncian sin inmutarse, o se es ‘protestante’ o se carece de sentido del humor” (Págs. 128-129)

La moral del catolicismo era muchas veces transgredida por los actos de nazismo que se aplicaba en una Alemania que estaba ciega por lograr un final feliz en su guerra junto al “milagro alemán”.

En conclusión las historias de esta obra sirven de pretexto a un severo enjuiciamiento religioso y moral del catolicismo en la época que vivía y de la sociedad burguesa en la Alemania Federal de la posguerra, donde ofrece una visión acertadamente crítica de esa Alemania del siglo XX que, en aras de la gloria militar y de la prosperidad material, simbólicamente designadas en la novela como el «sacramento del búfalo», ha sacrificado y escarnecido tantas veces los principios de la moral y el respeto a la libertad de los hombres, simbolizados en el «sacramento del cordero». Y logra rescatar en sus obras una posición moral frente a muchas injusticias que se hacían en nombre del catolicismo.

Pero lo que le daría la celebridad no fueron sus críticas a la Alemania de la destrucción y la guerra, sino, más bien, a como alcanzo el ritmo asombroso hasta convertirse en la primera potencia económica de Europa, obviando muchas veces lo que “debería ser” por lo que “más conviene” utilizando así a la religión y a la moral de catolicismo. Y esto mismo es tema a tratar y de denunciar por Heinrich Boll en su más grande y reconocida obra.