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Capítulo 1 La introducción del discurso Teoría y Análisis Político

Enviado por   •  19 de Agosto de 2018  •  8.542 Palabras (35 Páginas)  •  361 Visitas

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la rápida implementación de un nuevo sistema de carreteras, o podría ser visto como un sitio de especial interés

para los científicos y naturalistas, o un símbolo del patrimonio natural amenazado de la nación. Lo que sea

el caso, su significado depende de las órdenes del discurso que constituyen su identidad y

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significado. En los discursos de la modernización económica, los árboles pueden ser entendidas como la

medios disponibles para (a) u obstáculos continuaron el crecimiento económico y la prosperidad, mientras que en

discursos ambientalistas que podrían representar los componentes esenciales de un eco-sistema viable

u objetos de valor intrínseco y la belleza. Cada uno de estos discursos es un social y política

construcción que se establece un sistema de relaciones entre diferentes objetos y prácticas,

mientras que proporciona posiciones (sujeto) con la que los agentes sociales puedan identificar. En nuestro ejemplo

estas posiciones de los sujetos pudieron ser los de 'promotores', 'naturalistas', o '' ambientalistas

'eco-guerreros'. Por otra parte, un proyecto político intentará entrelazar diferentes hebras

del discurso, en un esfuerzo para dominar u organizar un campo de significado con el fin de fijar las identidades

de objetos y prácticas de una manera particular.

Como primera aproximación, a continuación, la teoría del discurso investiga la forma en que sociales

articulan las prácticas y el concurso de los discursos que constituyen la realidad social. estas prácticas

son posibles porque los sistemas de significado son contingentes y no puede por completo de escape

un campo de significado. Con el fin de desempaquetar y elaborar sobre este complejo conjunto de declaraciones,

se requiere un esquema de trabajo de las categorías de discursividad, el discurso y el discurso

análisis.

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El discursiva se puede definir como un horizonte teórico en el que el ser de

objetos están constituidos. En otras palabras, todos los objetos son objetos del discurso, ya que su significado

depende de un sistema socialmente construida de reglas y diferencias significativas.

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Esta idea

de lo discursivo como un horizonte de prácticas significativas e importantes diferencias no lo hace

reducir todo a la lengua ni comportarán escepticismo sobre la existencia del mundo. Sobre el

contrario, se elude el escepticismo y el idealismo con el argumento de que siempre estamos interna a una

mundo de las prácticas significantes y objetos. Por lo tanto vistas como lógicamente contradictorio en sí mismo todo

los intentos de escapar y conceptualizar este mundo desde una perspectiva extradiscursivo.

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Como

Laclau y Mouffe la pusieron en un pasaje frecuentemente citado:

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El hecho de que cada objeto se constituye como objeto de discurso no tiene nada que ver con

si existe un mundo externo al pensamiento, o con la oposición realismo / idealismo. Un

terremoto o la caída de un ladrillo es un evento que sin duda existe, en el sentido de que

ocurre aquí y ahora, de forma independiente de mi voluntad. Pero si su especificidad como objetos

se construye en términos de "fenómenos naturales '' o '' expresiones de la ira de Dios '' ',

depende de la estructuración de un campo discursivo. Lo que se niega no es que tales

Los objetos existen externamente al pensamiento, pero la afirmación bastante diferentes que podrían

constituirse como objetos fuera de las condiciones discursivas de emergencia.

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En otras palabras, para usar la terminología de Heidegger, los seres humanos son "arrojados" y habitan en una

mundo de los discursos y las prácticas significativas, y no pueden concebir o pensar acerca de los objetos

fuera de ella.

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Tomamos el discurso o discursos para referirse a sistemas de prácticas significativas que forman

las identidades de los sujetos y objetos.

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En este nivel de abstracción más bajo, son discursos

los sistemas concretos de las relaciones y las prácticas sociales que son intrínsecamente política, ya que su

la formación es un acto de institución radical, que consiste en la construcción de los antagonismos y

el dibujo de las fronteras políticas

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