Capítulo 1 La introducción del discurso Teoría y Análisis Político
Enviado por John0099 • 19 de Agosto de 2018 • 8.542 Palabras (35 Páginas) • 287 Visitas
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la rápida implementación de un nuevo sistema de carreteras, o podría ser visto como un sitio de especial interés
para los científicos y naturalistas, o un símbolo del patrimonio natural amenazado de la nación. Lo que sea
el caso, su significado depende de las órdenes del discurso que constituyen su identidad y
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significado. En los discursos de la modernización económica, los árboles pueden ser entendidas como la
medios disponibles para (a) u obstáculos continuaron el crecimiento económico y la prosperidad, mientras que en
discursos ambientalistas que podrían representar los componentes esenciales de un eco-sistema viable
u objetos de valor intrínseco y la belleza. Cada uno de estos discursos es un social y política
construcción que se establece un sistema de relaciones entre diferentes objetos y prácticas,
mientras que proporciona posiciones (sujeto) con la que los agentes sociales puedan identificar. En nuestro ejemplo
estas posiciones de los sujetos pudieron ser los de 'promotores', 'naturalistas', o '' ambientalistas
'eco-guerreros'. Por otra parte, un proyecto político intentará entrelazar diferentes hebras
del discurso, en un esfuerzo para dominar u organizar un campo de significado con el fin de fijar las identidades
de objetos y prácticas de una manera particular.
Como primera aproximación, a continuación, la teoría del discurso investiga la forma en que sociales
articulan las prácticas y el concurso de los discursos que constituyen la realidad social. estas prácticas
son posibles porque los sistemas de significado son contingentes y no puede por completo de escape
un campo de significado. Con el fin de desempaquetar y elaborar sobre este complejo conjunto de declaraciones,
se requiere un esquema de trabajo de las categorías de discursividad, el discurso y el discurso
análisis.
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El discursiva se puede definir como un horizonte teórico en el que el ser de
objetos están constituidos. En otras palabras, todos los objetos son objetos del discurso, ya que su significado
depende de un sistema socialmente construida de reglas y diferencias significativas.
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Esta idea
de lo discursivo como un horizonte de prácticas significativas e importantes diferencias no lo hace
reducir todo a la lengua ni comportarán escepticismo sobre la existencia del mundo. Sobre el
contrario, se elude el escepticismo y el idealismo con el argumento de que siempre estamos interna a una
mundo de las prácticas significantes y objetos. Por lo tanto vistas como lógicamente contradictorio en sí mismo todo
los intentos de escapar y conceptualizar este mundo desde una perspectiva extradiscursivo.
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Como
Laclau y Mouffe la pusieron en un pasaje frecuentemente citado:
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El hecho de que cada objeto se constituye como objeto de discurso no tiene nada que ver con
si existe un mundo externo al pensamiento, o con la oposición realismo / idealismo. Un
terremoto o la caída de un ladrillo es un evento que sin duda existe, en el sentido de que
ocurre aquí y ahora, de forma independiente de mi voluntad. Pero si su especificidad como objetos
se construye en términos de "fenómenos naturales '' o '' expresiones de la ira de Dios '' ',
depende de la estructuración de un campo discursivo. Lo que se niega no es que tales
Los objetos existen externamente al pensamiento, pero la afirmación bastante diferentes que podrían
constituirse como objetos fuera de las condiciones discursivas de emergencia.
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En otras palabras, para usar la terminología de Heidegger, los seres humanos son "arrojados" y habitan en una
mundo de los discursos y las prácticas significativas, y no pueden concebir o pensar acerca de los objetos
fuera de ella.
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Tomamos el discurso o discursos para referirse a sistemas de prácticas significativas que forman
las identidades de los sujetos y objetos.
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En este nivel de abstracción más bajo, son discursos
los sistemas concretos de las relaciones y las prácticas sociales que son intrínsecamente política, ya que su
la formación es un acto de institución radical, que consiste en la construcción de los antagonismos y
el dibujo de las fronteras políticas
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