Crisis y noción de identidad mexicana en la novela El amante de Janis Joplin, de Élmer Mendoza.

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El capitalismo democrático que se adhirió a las políticas mexicanas ha fragmentado la filiación entre las comunidades ya que su afinidad con los procesos de globalización han permitido la pérdida de los valores compartidos. Si bien el héroe de la historia tiene un ideología comunista, todo el tiempo intenta reanimar el sentido de pertenencia de una sociedad, más allá de la ideología política a la par que denuncia que la población es cobarde, ciega , reprimida, a la que únicamente le importa la promesa de progreso que vende el sistema capitalista como lo expresa el Gregorio Palafox en la siguiente cita: “ Cholo, tú no sabes de esos pedos, tú eres narco, cabrón, tú no podrías entender que queremos un sistema más justo, un gobierno del pueblo y para el pueblo, Pues se van a pelar la verga porque no van a conseguir nada, ¿Quién lo dice: el gobierno, los banqueros, la industria?(...) Van a ganar pura verga, antes de que este país se haga socialista o comunista o lo que sea, te apuesto mis huevos a que todos se hacen narcos como yo, la raza no quiere tierras, Chato, ni fábricas, ni madres: la raza quiere billetes, quiere jalar la bofa y andar en carros como éste, ¿a poco no?, la raza quiere pistear y andar en el refuego, estás perdiendo el juego vilmente,” (149). Solo queda entonces la idea de que el fin prometido por las grandes capitales, para el caso concreto de México los ideales de su país vecino han traspasado la frontera y han calado en miles de personas que incluso cometen delitos por la relación improcedente entre medios y fin.

Como no todos los mexicanos creyeron en la falacia del progreso se habla en la obra de un “fantasma que recorre México”, el comunismo. Fue un fantasma y una esperanza; el anticomunismo caló hondo en este país, y al mismo tiempo las organizaciones impulsoras de esta doctrina política tuvieron un gran éxito. Al ser vecinos de la nación capitalista más importante del mundo, y al tener tantos problemas sociales, México aparecía como un país que tarde o temprano se alejaría del modelo estadounidense para sumarse al grupo de naciones que eran aliadas de la Unión Soviética, pero la esperanza de muchos que se identificaron con esa y otras revolucionarias ideologías quedaron en el olvido. Mientras “el Chato” habla con “David”, lo incita a informarse sobre las demás opciones políticas: “Un fantasma recorre México, David, el fantasma del comunismo, entérate de los movimientos revolucionarios…” (60).

Sin memoria resulta imposible recono

una nueva definición de la cultura que la sitúa en el corazón de la relación entre las sociedades, las divisiones políticas —naciones, etnias, religiones y sectas— y los ecosistemas. Por eso hoy es vital afirmar que la cultura no está conformada por objetos, sino por formas de relación en las que interviene la libre decisión de las personas de asumir, portar y practicar un comportamiento cultural. Si no se considera la cultura como este acto de libre decisión, se niega el derecho de las personas de cambiar las vetas de su propia cultura a través de la originalidad y la creatividad

pesimista de la anomia dado que la relación crimen/sanción parece inclinarse hacia la justicia moral.

en el que el proyecto de la identidad se forma con elementos copiados de culturas ajenas donde el estado es el gran criminal.

Cuestiona la filiación de la sociedad mexica desde su organización social.

La obra cuestiona las injustiicias de un sistema fallido, corrupto e injusto al presentar a

Sistema de argumentación: causa/efecto

Propósito del autor: Cuestionar la problemática mexicana contemporánea desde la reflexión sobre su dura hitoria.

Párrafo 1 Tema. sentido del título

propósito. tesis y sistema de argumentación.

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