EL CATOLICISMO ES EL MÁS PRACTICADO EN COLOMBIA A PESAR DE LA LIBERTAD DE CULTOS

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Se dice también que el judaísmo tiene alrededor de unas 5000 familias en Colombia, pero este valor analizado en términos estadísticos sigue representando solo el 1% de esta corriente, esto nos puede explicar la carencia de bibliografía al respecto.

Por otro lado el Islamismo es una religión monoteísta basada en el Corán, su libro sagrado, que según los musulmanes fue dictado por Dios a Mahoma a través del arcángel Gabriel, en el siglo VII. La fe musulmana es bastante simple, el elemento esencial es creer en Alá Dios único y en su profeta Mahoma (Castellanos, 2010).

El Islam ha tenido presencia en Colombia desde el siglo XIX con la llegada de los inmigrantes árabes. En la actualidad se determinó por censo que en Colombia convivían en 2005 unos 14.000 musulmanes practicantes del Islam, siendo la Guajira el departamento con mayor presencia de esta religión, y a su vez posee la segunda mezquita más grande en latinoamérica llamada Omar Ibn Al-Jattab ubicada en la zona céntrica de la ciudad de Maicao, también hay concentración de población en: San Andrés, Bogotá, Cali, Medellín, Pasto, Buenaventura, Barranquilla, Santa Marta, Bucaramanga y Pereira; la mayoría de los habitantes de estas ciudades son colombianos nativos conversos al Islam (Castellanos, 2010).

Así pues, las comunidades musulmanas ha ido perfilándose, especialmente a partir de los últimos cuarenta años, como una de las religiones mejor consolidadas en términos de infraestructura y formación de sus fieles (Castellanos, 2010)

Por otro lado, la religión protestante tiene su origen en la protesta formal realizada por Martin Lutero y Juan Calvin en el año de 1529 en la ciudad de Wittenberg (Alemania) al no estar de acuerdo con las ideologías católicas (García, 2012).

Los puntos fundamentales del protestantismo se resumen en las “cuatro solas” sola scriptura, sola fide, sola gratia, solus christus, es decir, que nadie solo cristo es el mediador entre Dios y los hombres y que cualquier hombre puede ejercer el sacerdocio universal. Esta religión sostiene que Dios es la única autoridad suprema y ningún santo, ni clérigo pueden ser dignos de santificación, ni glorificación porque eso le pertenece solo a Dios, solo reconoce el bautismo y la comunión como sacramentos, y elimina por completo la intercesión de los santos y la oración por los difuntos (García, 2012).

Las características antes mencionadas son muy específicas y representan para muchos colombianos la contraparte a las tradiciones católicas con las cuales no se sienten identificados; es por ello que la filiación a esta corriente se da en mayor proporción con respecto a las mencionadas anteriormente.

Cabe destacar también el hecho de que esta religión llego a Colombia por medio de cinco oleadas importantes: la primera oleada en 1622 que la constituyen los inmigrantes (los comerciantes participantes en las campañas libertadoras); la segunda oleada ocurrió en 1912 y la conforman las misiones metodistas (la iglesia anglicana y la iglesia calvinista); la tercera oleada corresponde a la fe evangelista impulsada en los años 1920 y 1930 (llegaron desde estados unidos); la cuarta gran oleada tiene lugar en la posguerra, y la quinta oleada ocurrida en los años 1960 y 1970 que está compuesta por iglesias independientes (los no pentecostales carismáticos) (García, 2012).

Otra religión que es pertinente señalar son los testigos de Jehová los cuales tienen su origen en Pensilvania en 1870, como parte de un estudio bíblico iniciado por Charles Taze Russell, quien nombro a su grupo “millenial dawn bible study” (estudio bíblico del amanecer milenial) (Calzato, 2007).

Los testigos de Jehová creen que Jesús es el arcángel miguel, el más alto ser creado, creen que la salvación solo se obtiene mediante una combinación de fe, buenas obras y obediencia, ellos representan una corriente que rechaza la trinidad creyendo que Jesús fue un ser formado y que el espíritu santo es esencialmente el poder de Dios (Calzato, 2007). Este último atributo difiere en gran medida con los planteamientos de la iglesia católica en lo que respecta a la creencia en el padre, el hijo y el espíritu santo, por lo tanto es un hecho que genera controversia, que presenta puntos de vista cambiantes y que conlleva a una u otra inclinación conforme a los argumentos que presente cada parte.

Pese a que en nuestro país hay representación de diversas religiones como lo hemos manifestado anteriormente, la bibliografía consultada nos indica que la gran mayoría de los colombianos (70,9%) se consideran católicos. El 30% restante se encuentra conformado por el movimiento “cristiano evangélico”, que incluye las diversas corrientes pentecostales y protestantes, (diversidad protestante) que constituyen el (16,7%), los ateos y agnósticos representan el 4,7% de la población, seguido por un sector (3,5%) que define su relación con la religión con afirmaciones como: “creo en Dios pero no en la religión”, “creo en Dios pero a mi manera” o “soy católico a mi manera”, el (1,8 %) hace parte de los testigos de Jehová y el porcentaje restante se divide en budistas, musulmanes, rastafari entre otros (Beltran, 2011).

Aun así la Iglesia católica ha retomado con gran fuerza su liderazgo en el país con su participación en los temas sociales, especialmente en los derechos humanos y el proceso de paz. En cambio las iglesias y confesiones cristianas evangélicas están perdiendo cada vez mayor credibilidad ante todo por el surgimiento de grandes congregaciones con líderes que obtienen y ostentan gran poder económico a partir de su actividad religiosa (Munevar, 2005).

2. CONCLUSIONES

A modo de conclusión la iglesia católica no entró en crisis con la promulgación de la libertad de culto dictada en el artículo 19 de la carta constitucional de 1991; ya que a pesar de que ha perdido seguidores, en términos de porcentaje este valor es poco considerable, cabe mencionar que estos se han inclinado oficialmente por otras religiones conocidas a nivel mundial; aun así el catolicismo sigue siendo la religión más profesada por los colombianos.

3. BIBLIOGRAFÍA

BIDEGAIN, Ana María; DEMERA, VARGAS, Juan Diego; Globalización y diversidad religiosa en Colombia, Universidad Nacional, Bogotá, Colombia. 2005; [En línea] Disponible en: http://www.bdigital.unal.edu.co/1390/2/01PREL01.pdf

BELTRAN, William; Descripción cuantitativa de la pluralización religiosa en Colombia. En: Universitas humanística No 73. Octubre; 2011; p 201-237. [En línea] Disponible en: http://www.bdigital.unal.edu.co/8486/1/williammauriciobeltran.2011.pdf

BERTHELOT,