Ensayo signos conceptos y cosas.

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1 - El lenguaje, que es un producto social, configura como sistema lingüístico en el que nos educamos y pensamos desde nuestra infancia, nuestra forma de aprehensión del mundo que nos rodea

2 – Considerado las diferencias existentes entre los sistemas lingüísticos, los cuales son un reflejo de los distintos medios que crean estos sistemas, los hombres que piensan por medio de estos lenguajes aprehenden el mundo de formas distintas

En muchos aspectos se ha criticado la hipótesis de sapir y whorf, como bien señalaron John Carroll, Roger Brown, Eric lenneberg entre otros, resulta imposible aceptar esta hipótesis en su forma original, porque sus supuestos son demasiado ambiguos y oscuros, las generalizaciones se realizaron demasiado rápido y sus fundamentos empíricos son muy débiles.

Como ya se ha señalado la hipótesis de sapir y whorf no es válida en su forma originaria. A pesar de las críticas que se le pueden hacer, sus categorías iniciales son ambiguas y están mal definidas y también sus formulaciones son vagas. Pero entonces hay un problema que se puede plantear, ¿Cómo se puede verificar? Para este fin sería útil escoger 10 lenguas distintas que contaran con las siguientes exigencias, primero deberían ser lenguas aisladas, segundo que estas lenguas deberían corresponder a distintos tipos lingüísticos, tercero escoger lenguas de sociedades cuya historia nos fueran conocidos o que se puedan estudiar hasta cierto punto.

Se deberían estudiar profundamente todos sus aspectos la lengua y cultura de los pueblos individuales, también cada grupo de investigación que quisiera presentar una monografía lingüístico-cultural completa de la sociedad dada, debería componerse de varios especialistas: entre ellos lingüistas, historiadores, socio antropólogos y psicólogos sociales.

Las críticas a esta teoría recaen en que si whorf tuviese razón no podríamos decir que hay lenguas con interpretaciones de la realidad radicalmente distintos, como en su estudio al de la lengua hopi, estaríamos recluidos en la visión del mundo de nuestra lengua y no asimilaríamos la visión del mundo de otra como en un caleidoscopio.

Por ultimo tenemos la tercera tesis la cual es el lenguaje como vehículo de pensamiento, como podemos ver en el texto el lenguaje es un instrumento de comunicación, es vehículo de pensamiento por lo que contiene y expresa de modo que no hay distancia entre uno el otro. Pierce dice al respecto que la expresión y el pensamiento son una cosa, uno está ligado al otro por esta razón el lenguaje no es un mero instrumento, entonces el pensar nos es paralelo al decir, porque lo pensado es lo dicho y no hay lenguaje.

No hay lenguaje sin pensamiento y el lenguaje contiene pensamiento, esto puede demostrar que el pensamiento no está subsumido a un lenguaje, aunque siempre necesita de este, la prueba está en la asociación entre un concepto y una palabra no es sino la habilidad de usar esa palabra, Wittgenstein nos dice que entender un lenguaje es dominar una técnica. Solo se habla un idioma cuando se sabe lo que se quiere expresar, entender un lenguaje implica una técnica y el dominio de tal supone un conocimiento práctico e implícito. Entonces podemos decir que el lenguaje contiene el pensamiento, es su vehículo, pero no es el lenguaje el que determina el pensamiento, si no que este tiene un carácter fundante respecto a aquel.