Historia literaria y pedagogía de la literatura

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a) La Historia Literaria en la escuela o la constitución de un metalenguaje

En su artículo “Reflexiones sobre un manual", Roland Barthes define a la Historia Literaria como una “lengua metaliteraria" cuyos objetos serían diversos “monemas” o unidades mínimas de significación. Tales objetos serían, según Barthes, los autores, las escuelas, los movimientos, los géneros y los siglos. Sobre estos nombres, un número limitado de rasgos o predicados vienen a combi

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Así, la lengua “metaliteraria” o el metalenguaje de la Historia Literaria supone además una combinatoria que constituye una verdadera “gramática”, la que produce una serie de “individuaciones estereotipadas" que pueden repetirse en cualquier circunstancia. De ese modo, la “frialdad retórica” puede oponerse a la “sensibilidad", del mismo modo que “las fuentes” a la “originalidad", y así siguiendo. Se trata, en consecuencia, de una “estructura elemental", conformada a partir de un repertorio básico de unidades mínimas cuya combinatoria ofrece, no obstante ello, múltiples posibilidades.

Obviamente, uno de los efectos que produce el uso de ese metalenguaje es el del relevo de la literatura por su sucedáneo escolar, el manual de historia literaria. Pero además, Barthes señala que la historia literaria se constituye necesariamente sobre la base de un conjunto de censuras: la de las clases sociales, la de la sexualidad, la del propio concepto de literatura, la de los diversos lenguajes sociales. Si las dos primeras han sido señaladas reiteradamente desde las diversas perspectivas críticas que han denunciado su existencia, las dos restantes, por el contrario, requieren de una especificación mayor. Respecto de la censura del propio concepto de literatura —que, en tanto que elisión, se vuelve altamente significativa- señala Barthes que “jamás está definido en cuanto concepto, ya que la literatura en esas historias es en el fondo un objeto

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- - ". Cfr. Barthes, Roland: «Reflexiones sobre un minual», en El susurro del lenguaje,

f 一う Barcelona, Paidós, 1987.

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que se da por supuesto (el subrayado es nuestro)". En cuanto a la censura de los lenguajes, se trata, según Barthes, “de una censura manifiesta que los manuales hacen sufrir a los estados de la lengua alejados de la norma clásica". Esta censura lingüística remite a lo que Barthes denomina el "clásico-centrismo", o ideal clásico de ༄༽

lengua, que se sostiene no sólo en parámetros estrictamente gramaticales sino también políticos e ideológicos (el ideal clásico de

la lengua francesa es el de la lengua “monárquica"). Semejanteシ

ideal impregna los manuales de historia literaria, y establece identificaciones constantes entre las grandes figuras de la historia francesa y su literatura nacional.

En consecuencia, lo que caracteriza a la Historia Literaria escolar, según Barthes, es su condición de metalenguaje y su función de relevo respecto de la propia literatura. Se trata, así, del dibujo de una escena donde la literatura es evacuada por una gramática empobrecedora, que produce solamente estereotipos y simplificaciones banales. Lo cual parece sugerir, además, que la enseñanza escolar de la literatura no puede trascender el plano trivial de los lugares comunes.

b) Las mutaciones retóricas de la enseñanza de la litera

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Gerard Genette, a su vez, analizó, en su artículo “Retórica y enseñanza”, las mutaciones retóricas que sufrió la enseñanza de la literatura a partir de la introducción de la Historia Literaria como perspectiva hegemónica en la enseñanza escolar. Partiendo de la tesis de que la enseñanza es una “realidad histórica” que nunca es transparente ni pasiva dado que las estructuras del saber y de la enseñanza jamás coinciden plenamente, Genette observa que la retórica y su destino ilustran esta cuestión. Porque si bien la retórica desapareció oficialmente del cuadro del saber vigente en las instituciones educativas contemporáneas, que sustituyeron su perspectiva por la de una enseñanza historicista, no ha dejado de provocar efectos en la enseñanza actual. Así, su presunta muerte no es más que un relevo o una mutación, o ambas cosas a la vez.

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*. Cfr. Genette, Gérard: «Retórica y enseñanza», en Literatura y educación / (compilado por Gustavo Bombini), Buenos Aires, Cedal, 1992.

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Para Genette, en consecuencia, se trata de preguntar en qué se transformó la retórica en la enseñanza actual, o por qué fue reemplazada. Para poder responder a estos interrogantes, propone en primera instancia una caracterización de la enseñanza retórica en la educación decimonónica, y en segunda instancia un análisis de las transformaciones que se operaron en ella, para generar las formas actuales de enseñanza de la literatura.

b.D. La enseñanza decimonónica de la literatura Según el autor, la enseñanza literaria en el S.XIX es una enseñanza retórica explícita y declarada. Por ello, a los alumnos se les enseñan figuras y narrátciones codificadas retóricamente.

Junto con ello, hay una coincidencia entre lo descriptivo y lo normativo. El estudio de la literatura se prolonga naturalmente en el acto de escribir. Así, los grandes textos de la literatura clásica no Son sólo objeto de estudio sino además modelos a imitar

Finalmente, esta enseñanza ponía el acento en lo estilístico. El énfasis de la enseñanza estaba puesto en el registro de la elocutio.

b.2) La enseñanza contemporánea de la literatura Respecto de la enseñanza actual, Genette señala que se verifi

ca una triple mutación en relación con el status que cobra en ella la retórica:

1)