Luis Recaséns Siches “Tratado General de la Sociología”

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Con la investigación y el estudio de la sociedad en varias ciencias, llegamos al punto en donde encontramos problemas metodológicos, estos problemas son para dar a conocer al sociólogo a aproximarse a su objetivo de estudio.

Cuando hablamos de temas como estudios metodológicos, debemos comprender que no son cuestiones bizantinas. Son temas incitantes y estimulantes, el cual su planteamiento es inexcusable, que tiene un alcance decisivo para el éxito de la tarea sociológica.

Al principio de esta introducción mencione a Augusto Comte, a quien le presentaron las demás ciencias del humano. Y ahora hablare sobre si la sociología es o no es una ciencia de la naturaleza.

Existe mucha información sobre esta duda, la cual plantean, varios puntos de vista, pero el fin de estos es para saber si esta ciencia se puede o no puede desarrollarse como una ciencia de la naturaleza. Al considerar que la sociología es una ciencia de la Naturaleza, no referimos a que podría ser una realidad compuesta de hechos estudiados en otras ciencias naturales, como, por ejemplo, la física, la astronomía, la biología, etcétera. También se tendrían que aplicar las mismas categorías o bien, los mismos conceptos que se manejan en las ciencias de la naturaleza, los cuales seria la casualidad y la cantidad. Y por último, se emplearía la pura observación empírica de los hechos perceptibles por los sentidos humanos, la medición y la cuantificación de hechos, la expresión por medios de símbolos geométrico, aritméticos y algebraicos.

Con todo lo que ya hemos mencionado con anterioridad, la negación de la sociología como ciencia de la Naturaleza, es admitir que la sociología es una ciencia de índole distinta por el motivo que afirmo que esta se basa en hechos sociales y que se da algo que no existe en el mundo de los fenómenos naturales. El estudio de la sociología, en los hechos sociales que son esencialmente determinados y calificados precisamente por el sentido o significación que tengan.

Por lo tanto, debe estudiar los motivos y los propósitos en el sentido de significación de la conducta social y de los hechos sociales.

Las ciencias naturales no son las únicas que existen, hay muchas por mencionar, y de estas, varias que no estudian fenómenos de la naturaleza física o biológica, sino otra clase de hechos, como conductas humanas, y obras de hombre, como, por ejemplo, obras de arte, idiomas, códigos, etcétera. Las conductas humanas son estudiadas por la Psicología, la Sociología y la Historia.

Siguiendo con la interpretación de los hechos humanos sociales, también hayamos un problema sobre esto, para interpretarlo esta la Teoría de Max Weber, el cual es uno de los grandes de la Sociología, es así que él dedico especiales reflexiones al problema de la interpretación del sentido del obrar social.

Primero que nada, la definición que tenemos de Weber para la sociología es “Ciencia que se propone entender el obrar social, interpretando su sentido, y mediante ello explicar causalmente su desarrollo y sus efectos.”

Y por obrar humano, Weber, se entiende “Una conducta (bien en un hacer, bien en un omitir, o bien en un tolerar, lo mismo internos que externos) a la cual la persona liga un sentido subjetivo”.

Por esto entendemos que no todo obrar humano es obra social. Y por obrar social se entiende “Aquel en el cual el sentido mentado por su sujeto agente se refiere a la conducta de otra u otras personas, orientando hacia esta o estas su desarrollo efectivo”. Es decir que todo sujeto tiene la capacidad del obrar social, la cual consiste en tomar a consideración una conducta, que puede ser real o posible.

Lo que realmente le importa a la sociología de todo esto, es el sentido subjetivo que efectivamente anima a la conducta y que ha sido realmente pensado por el agente de esta, es decir, del sujeto. Con esto se puede comprobar que el obrar social es correcto y que además de que la sociología busca el sentido subjetivo de la conducta, además también le interesa la correcta interpretación causal del obrar típico, esta consiste en que haya una congruencia entre las relaciones causales y las conexiones de sentido en los hechos estudiados.

Al comenzar con la conducta del obrar, debemos adentrarnos más en la conducta humana y esta será a través de la realidad social.

En cierta manera la sociedad la componen y la viven solo los hombres, estos son los individuos. La conducta principalmente está influida por factores sociales.

Cuando el hombre obra como individuo, es decir, como persona única, su puede estar influido hasta cierto punto, puede tener rasgos de originalidad, pero aun y así es lo que ha aprendido de los demás. Puede ser tanto como herencia cultural, como de otra persona viva, o bien de las personas que están a su alrededor.

Esto influye mucho en la conducta de cada individuo social, porque se ha relacionado de distintas formas, es decir, puede relacionarse desde políticamente hasta de una relación amorosa. Muchas veces estas lo hacen negativamente o positivamente, depende la situación que se quiera conseguir.

El individuo piensa, siente, hace y en lo que no piensa, no siente y no hacen en tanto que miembros de un grupo, de una colectividad, se da algo que no es suyo y propia y auténticamente individual, sino que es una serie de unos modos colectivos de comportamiento.

Para continuar con las conductas humanas, están los modos de vida, y cada individuo ha demostrado que vive en ala aceptación humana del vivir. Aun y así el individuo debe vivir diversos modos de vida. Así es que el individuo puede vivir dos clases de modos de vida, y son individuales y no individuales. Estos dos modos de vida los vive el sujeto, ambos de una forma obligatoria, sin que este se dé cuenta, tanto individualmente, como en relaciones con los otros. Quiere decir que estos do tipos de vida se dan tanto en existencia intima, como en relaciones con los demás.

Sobre estas formas de vida ya mencionas en el párrafo anterior, estas las relaciones interindividuales y son aquellas en las que el individuo se relaciona con otro sujeto. Es decir, cuando la interacción entre ambos sujetos se establece por virtud de cualidades individuales de unos y cualidades de otro. Un ejemplo claro, podría ser una relación de afecto amoroso, en donde ambos sujetos o individuos comparten una relación de sentimientos mutuos, de respeto, atracción, entre otras cosas.

En este libro hace mención a varios autores de la Sociología, uno de ellos es el sociólogo Durkheim, en donde hace una aparición