Ética y Valores 1 Ensayo final Ontologia

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Nietzsche nos deja de enseñanza que las morales de las personas son débiles y están llenas de resentimiento, muestran sentimientos de conformismo y limitaciones ante la sociedad ya que sus sentimientos no dan a conocer las conductas que servirán para su propia formación a nivel social. Para Nietzsche él conocimiento del todo se alcanza desde un punto de vista del que es imposible prescindir puesto que las características que se conocen del sujeto (físicas, psicológicas, sociales, la peculiaridad de cada persona. Incluso la misma biografía) esto hace imposible el superar la propia perspectiva, pero esta subjetividad también es necesaria para poder conocer la realidad. Para Nietzsche el cristianismo es malo porque este pervierte todas las cosas y mata todas las tendencias vitales. La filosofía de Nietzsche engloba dos cosas: la propuesta de nihilismo positivo que dice “que la nada comienza con la muerte de dios, dice que si solamente si dios muere el hombre pude autoafirmar colocando su voluntad de poder en primer sitio La voluntad de poder es la esencia de la vida, por lo tanto, quien ejerce la voluntad de poder será un superhombre, autoafirmación de lo verdaderamente humano”. Este también critica a la metafísica diciendo que este mundo es una invención y una anticipación. No hay un mundo verdadero metafísico-, sino un aparecer perspectivita, cuyo origen está en nosotros, en la medida en que necesitamos un mundo abreviado y simplificado. El critica mucho este puesto que recordemos que para Nietzsche el ente está basado en nuestra moral y sentimientos, también estas ideas vienen por su pensamiento nihilista y por el pensamiento del famoso alemán Hegel. También critica a la ontología moral diciendo la ontología moral constituye una interpretación desnaturalizada de las cosas, porque presupone un “orden moral del mundo”. Este continúa diciendo que esta crítica no cuenta con criterios o cánones racionales para determinar lo epistemológicamente permitido, sino que esta crítica genealógica pretende “derribar ídolos”, especialmente los que han contribuido a forjar el instinto metafísico. Esto puede dar una clara referencia a la idea ontológica de Platón que jerarquiza los pensamientos o acciones por la idea moral del bien, para Nietzsche ese mundo ontológico no puede ser categorizado y menos por las emociones o intenciones que se tenga cada persona. La frase “Dios ha muerto” (que fue Hegel el primero en utilizarla), representa para Nietzsche la negación de todos los trasmundos inventados por la metafísica y la razón, gran mentira que convierte la vida en una mera sombra. Como podemos ver aquí la ontología evoluciona de ser un pensamiento dualista como el de Platón pasa a ser como lo que es ahora el estudio del ente o ser pero que esté relacionado con el mundo sensible, también es muy importante aclarar que esta crítica de Nietzsche hacia la ontología es porque para este autor el hombre es de una moral débil y con sentimientos de resentimiento y se limita y conforma con lo que tiene, por eso piensa que si existiera el mundo que nos plante Platón sería imposible jerarquizar las ideas por medio del bien.

La ontología moderna cambio de pensamiento y se dejó influenciar por las ciencias y el conocimiento empírico puesto que ahora está ontología no le interesa tanto el saber que es el ser, sino que busca ahora más bien cuál es la idea del ser. Se llama ontología moderna porque esta cambia al momento en que empieza la llamada “época moderna del mundo” cuando empezó el renacimiento el cual, además de ser un regreso a la literatura y al arte antiguo, significo una nueva concepción del mundo y del hombre; en este contexto, la época moderna se caracterizó por la necesidad de explorar, por buscar nuevos mundos, nuevos conocimientos de la naturaleza, nuevas rutas comerciales, nuevas concepciones del mundo y del universo. Para los filósofos medievales el mundo y el hombre son creaciones de Dios. Pero hubo un cambio para los filósofos modernos, impresionados por los avances de la ciencia experimental y las matemáticas, gracias a estos avances intentaron determinar un principio de la realidad que fuera reflejado en las ciencias. Esto significó el aparecimiento del sujeto que piensa y el sujeto cognoscente (este solo no conoce la verdad si no el fenómeno de ella. Esto según Immanuel Kant) como lo fundamental para la realidad.

Rene Descartes, quien a través de sus ideas generó la nueva orientación racionalista de la filosofía, pues consideraba que para tener un principio en una realidad era necesario postular antes un principio de la verdad. Descartes en su libro “Discurso del método” mostró la necesidad de olvidar todos los conocimientos aprendidos y el buscar un conocimiento que sea claro y distinto, o sea que no necesitara ser confrontado, tal como sucede con los principios de las matemáticas. En la búsqueda del pensamiento distintivo y único Descartes empezó a dudar de todo hasta de las verdades que nos presentaban los sentidos ya que estos algunas veces nos engañan, así que esto lo llevo a encontrar una evidencia que le permitiría conocer lo real que era el dudar de todo, era él dudar de todo, el hecho de dudar de todo hizo darse cuenta que él era el que dudaba a través de su pensamiento. A partir de esta reflexión Rene afirmo: “Cogito, ergo sum, es decir Pienso, luego existo”. A partir de este principio del sujeto cognoscente, hizo que el pensamiento moderno tomara dos vías diferentes: El racionalismo y El Empirismo. El Racionalismo y el Empirismo son dos posturas filosóficas, la primera tiene como fuente del conocimiento la razón mientras que la segunda los sentidos. Los filósofos modernos fueron muy influidos por los avances de la ciencia experimental y las matemáticas, por lo que intentaron desarrollar ideas que fueran con estos conocimientos. Está búsqueda planteo la principalidad del sujeto cognoscente como el fundamento de la realidad. Los principales pensamientos filosóficos de la ontología moderna son el Criticismo y el Cartesianismo, Rene Descartes fue el predecesor de esta última, Rene inventó algo a lo que llamo el “problema del método” este método no necesita de ninguna comprobación. Rene hablo sobre el mundo y el hombre, por lo cual fue llamado el "Padre de la Filosofía Moderna" de esto surge la "Duda Metódica". Para todo esto René tuvo que profundizar en el "Cogito ergo sum" (Pienso luego existo)

Ahora que ya has visto el gran en la ontología o su evolución por el paso del tiempo solo queda repasar las diferencias. Al principio se creía que la ontología era el estudio del ser y que este estaba en otro mundo donde venían las ideas y los modelos del nuestro ser los cuales eran inmortales y en este mundo las ideas se jerarquizaban