Antropologia desarrollo en la actualidad

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Desarrollo

La orética surge como protesta a la noética. De aquí, que pensadores como

Maquiavelo

pensaran que el hombre no era completamente racional, sino que era instintivo; era malo por naturaleza y estaba dispuesto a satisfacer sus apetitos, ya que su modo de ser es desear el poder y si tiene que conseguirlo mediante la violencia, él lo hará.

Feuerbach

, por su parte consideraba que el hombre debía ser gobernado por el mismo hombre, y no por un dios. Por lo tanto, él junto con Nietzsche, Marx y Freud hacen una separación del hombre y la religión. Mientras que la antropología anterior separaba al cuerpo de lo que era el hombre, Feuerbach, mediante su materialismo antropológico convertía al hombre en un ser real y entero. La concepción de

Marx

sobre el hombre, es que es un ser absolutamente real, determinado por unas condiciones sociales y económicas en las cuales se encuentra. Para él, el hombre es un ser que se rehace a través de sus relaciones sociales de producción y de sus necesidades naturales. Establece, que el mundo donde vive el hombre no lo reconoce como tal, sino como una máquina de producción, por lo tanto, este se ve alineado en esta sociedad. Del mismo lado, toda la filosofía de

Nietzsche

es una crítica al cristianismo, y es donde

dice “dios ha muerto”, refiriéndose a que solo con su muerte dejaremos de ser hijos de dios,

y de allí tomaremos nuestro destino. Nietzsche considera al hombre: casi una nada, un ser miserable, inmundo, indeterminado, hibrido, mezcla de bestialidad y humanidad, simple puente entre la bestia y el súper hombre

De este modo, el hombre es algo que se debe superar, y solo mediante a la voluntad del poder, se pude llegar al superhombre. De este mismo modo, Nietzsche propone una filosofía de vida, vitalista y por lo tanto existencialista. Aquí, él toma al hombre como un ser completamente instintivo, puesto que para él la vida, lo terrenal, lo pasional es lo que hace al ser humano. Ya

Freud

es completamente psicoanalista en el asunto de la conducta humana. Empieza, partiendo con que la aspiración del ser humano es ser feliz, y ya que la misma actividad psíquica está regida por pulsiones instintivas, buscará su felicidad mediante esos impulsos. Encierra todo, en el mismo lívido, explicando que esos impulsos instintivos [impulso a las necesidades vitales] son de origen y de naturaleza sexual. Finalmente,

Skinner

, psicólogo creador de la teoría del condicionamiento instrumental, propone que la conducta humana es de carácter instrumental. Considera que el hombre es un simple cuerpo que responde a factores ambientales y genéticos. Sin embargo, diferencia al hombre y al animal, ya que el hombre es un cuerpo, pero además, es una persona dentro de un cuerpo. Es un ser humano, un simple ser natural, el cual puede controlarse y manipularse. Su base a la hora de estudiar la conducta humana es la observación y el experimento. De aquí, sale una teoría, el cual es el condicionamiento operante. En este explica que el hombre ser rige al actuar motivado o por un deseo o por un rechazo al displacer; hay una respuesta a un estímulo.

La Antropología Oretica

Algunos de los principales representantes de esta antropología puede ser; Maquiavelo que con su idea de que el hombre es malo por naturaleza y que además se deja llevar por sus instintos e impulsos ha causado controversia. Otro gran representante de la Oretica es Nietszche que reemplaza a Dios por un superhombre que nada tiene que ver con el ser humano “tradicional” que lo califica como pobre, como nada, inútil e inmundo y por ultimo podemos clasificar en esta antropología a Sigmund Freud quien afirma que el ser humano aspira a la felicidad es mayor por el placer y menor por el dolor

aquí el hombre no actúa por la razón sino que al contrario, en él predomina su vida instintiva, es decir, el hombre solo debe vivir para conseguir que todos sus deseos queden satisfechos. Los representantes de esta antropología son Freud, Nietzsche, Maquiavelo, Marx, y Feuerbach.

El modo en que se reglan los vínculos recíprocos entre los seres humanos: los vínculos sociales que ellos entablan como vecinos, como dispensadores de ayuda, como objeto sexual de la otra persona, como miembro de una familia o de un Estado. La convivencia humana solo es posible cuando se aglutina una mayoría más fuerte que los individuos aislados y cohesionada frente a estos. El poder de la comunidad se contrapone como “derecho” al poder del individuo que es condenado como violencia bruta. Esta sustitución del poder del individuo por el de la comunidad es el paso cultural decisivo. El siguiente requisito cultural es la justicia, osea la seguridad de que el orden jurídico no se quebrantará para favorecer a un individuo, entiéndase que ello no decide sobre el valor ético de un derecho semejante. La libertad individual no es un patrimonio de la cultura, fue máxima antes de toda cultura, pero en estos tiempos carecía de valor porque el individuo difícilmente estaba en condiciones de preservarla. Por el desarrollo cultural experimente limitaciones y la justicia exige que nadie escape a ellas. Buena parte de la brega de la humanidad gira en torno a la tarea de hallar un equilibrio acorde a fines, vale decir, dispensador de felicidad, entre esas demandas individuales y las exigencias culturales de la masa; y uno de los problemas que atañen a su destino es saber si mediante determinada configuración cultural ese equilibrio puede alcanzarse o si el conflicto es insalvable.

CONCLUSIONES

La Antropología tiene su utilidad como estudio de la cultura, al revelarnos que las diferencias no tienen por que ser factor de conflicto entre los hombres que esta diversidad en vez de ser algo que nos separe es algo nos exalta como miembros de una sola especie, las culturas nos hacen humanos, siendo el único animal que rebasa los limites impuestos biológicamente.

La Antropología tiene un valor al estudiar a la sociedad, nos enseña que todos como miembros de una sociedad(la que sea), tenemos relaciones sociales que están regidas por la función y estructura que tienen nuestras comunidades como un complejo que nos da certeza y seguridad pues ya no se es el individuo en solitario