Aristoteles.OBRAS FILOSOFICAS

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“Sobre el Alma” la psicologia

“Parva Naturalia” conjunto de pequeños trataos sobre la percepcion, la memoria, el sueño, entre otros.

ETICA Y POLITICA: “Gran Moral”

“Etica a Nicomaco” Obra que contiene toda la doctrina etica de Aristoteles.

“Politica” Exposicion del pensamiento de Aristoteles en cuanto a la politica y la sociedad

“Constituciones” Analisis de las constituciones de las diferentes polis de su tiempo

ESTETICA: “Retorica” el arte de convencer.

“Poetica” Creacion Artistica.

LOGICA ARISTOTELICA

Aristoteles es el primer sistematizador de la logica, sus propuestas en este campo, junto a las aportaciones de los estoicos, han constituido prácticamente toda la lógica hasta el siglo XIX.

Las obras de lógica de Aristóteles (Categorías, Sobre la interpretación, Primeros analíticos, Analíticos posteriores y Tópicos) fueron agrupadas en un conjunto llamado Organon, que los filósofos interpretaron tradicionalmente como una propedéutica, una preparación para la filosofía. Con ello permitian resaltar que el conocer las leyes era fundamental como un paso pevio para un estudio, y que por lo tanto debian estar en posesion de tal conociemiento quienes quisieran estar en el campo filosofico.

Su logica parte del supuesto de que las formas del pensamiento reproducen la realidad. De este modo, las categorias del pensamiento aristotelico adquieren un sentido ontologico y un caracter propedeutico que ha marcado la tradicion.

La lógica aristotélica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial atención a los que se pueden predicar, y de las categorías, que se completa con el análisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando atención a los razonamientos deductivos categóricos o silogismos, como formas de demostración especialmente adecuadas al conocimiento científico.

Los conceptos segun Aristoteles: son entendidos como representacion intelectual de un objeto, diferenciándose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo recordado.

Sus propiedades son la comprension y la extencion: la primera denota las características esenciales que contiene un concepto, y la segunda el número, la cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de los que se puede predicar. Aristoteles nos dice sobre esto que Cuanto mayor sea el número de características que contiene un concepto, menor será el número de sujetos a los que pueda aplicarse, y viceversa. En función de estas características se pueden construir los conocidos arboles logicos como hizo Porfirio (siglo III d.c.), en los que se clasifican los conceptos estableciendo entre ellos una relación de jerarquía y subordinación, de mayor a menor extensión.

Existen muchas clases de conceptos, que pueden estar Atendiendo a su extensión pueden ser universales, particulares y singulares; atendiendo a su comprensión: simples y compuestos, según expresen una sóla esencia, o una esencia acompañada de una cualidad; también pueden ser, según su comprensión, concretos y abstractos, compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros u oscuros. Los que más interesaron a Aristóteles fueron los conceptos universales y sus distintos tipos de atribución o predicables. Los predicables son conceptos universales que pueden aplicarse, pues, a muchos sujetos. En los Analíticos posteriores Aristóteles se refiere a cinco predicables, o modos generales de atribución: género, especie, diferencia, propio y accidente. El género representa la parte de la esencia que es común a varias especies; la especie representa la esencia del ser; la diferencia expresa la parte de la esencia que no es común, sino característica de la especie; propio, o propiedad, expresa una cualidad que acompaña necesariamente a la especie, y el accidente expresa una cualidad contingente, que puede estar o no en el ser.

Los seres se pueden clasificar en os grandes generos supremos que son: las categorias o los predicamentos. Aristóteles fija en diez su número, estableciendo una distinción fundamental entre la sustancia y los accidentes. La sustancia es la categoría fundamental, lo que existe en sí mismo; los accidentes son categorías que existen en otro ser, en la sustancia.

El filosofo clasifica los accidentes en 9 agrupaciones: cualidad, cantidad, relación, acción, pasión, lugar, tiempo, situación y hábito externo.

Los conceptos son actos mentales que expresamos mediante el lenguaje. A esa expresión lingüística del concepto le llamamos "término", y es objeto de la misma clasificación atribuida a los conceptos. Los términos pueden ser, además, si atendemos al objeto expresado, unívocos, equívocos y análogos. Son unívocos los términos que remiten a un sólo concepto, y se aplican siempre con el mismo sentido o significado. Equívocos son los términos con los que podemos expresar distintos conceptos, aplicándose en cada caso con un sentido distinto.

Segun aristoteles, La relación de dos conceptos da lugar a la formulación de un juicio. Si se da entre ambos una relación de conveniencia decimos que el juicio es afirmativo, y en caso contrario, negativo. El sujeto del juicio es el concepto del que se afirma o niega algo; el predicado es el concepto que se afirma o niega del sujeto. El filosofo distingue en los juicios la materia y la forma. La materia o contenido del juicio son los conceptos que se relacionan; la forma es la relación que se establece entre ellos a través del verbo ser. Aristóteles representa el sujeto del juicio con un signo (S) y el predicado con otro (P) para intentar separar la materia de la forma.

Se clasifican en: la cantidad, la cualidad, la relacion y la modalidad. De ahí se sigue una clasificación ordenada de todas las formas de juicio; en el caso de los juicios categóricos, por ejemplo, se daría la siguiente clasificación, combinando la cantidad (universal y particular) y la cualidad (afirmativo y negativo):

Clase de juicio

Representacion

Universal afirmativo

Se suele representar con la letra A

Universal negativo

Se suele representar