BUDISMO Introducción

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Siddharta se uniría a varios grupos pero luego de estar un tiempo, y ver que su conocimiento no evolucionaba, abandona al grupo buscando el conocimiento, pero Siddharta comprende que estos grupos no le harán percibir la verdad y ve que debe buscarla dentro de sí mismo y por sí mismo.

Luego de acompañar a seis monjes, entran en meditación por 6 largos años, años difíciles de quietismo y autocontrol, esforzándose por pasar de la ignorancia a la sabiduría, a la conquista de sí mismo, cierto día comprende que todo eso no le ayudará a lograr la sabiduría y decide suspenderlo todo.

Durante su primera vigilia obtuvo el conocimiento de sus anteriores existencias y se elevó, durante su segunda vigilia conoció la naturaleza del mundo y logró una profunda madurez interior, durante la tercera vigilia obtiene el conocimiento.

Siddharta piensa que la ignorancia es la causa del sufrimiento, con lo que él comprende, el llega a la conclusión de que todo es efímero y transitorio. Un cierto día, Siddharta decide enseñarle a los demás hombres lo que él había logrado comprender y formar discípulos que a su vez pudieran llevar la luz a todas las personas que quisieran recibirla. Luego de su primer acto público, Siddharta toma varios seguidores y todo aquél que desee recibir su luz, también mujeres, hombres, niños de diferentes edades.

Siddharta con 80 años y muy enfermo de los intestinos se extiende sobre el lecho a descansar, su discípulo más querido Ananda, desconsolado al verlo en tal situación comienza a llorar, Siddharta le dice que no llore más, que para lograr algo es necesario separarse de la tierra, de todo lo que se ama y como no se admite que lo que ha nacido no muera. Siddharta le dice a Ananda que en actos, palabras, pensamientos, él ha sido muy útil y el más amado de los seguidores y que ha adquirido grandes méritos. Los budistas fundaron conventos, templos, y el jefe supremo vive en el Tibet.

Conceptos básicos

Buda nos dice que los humanos están ligados al sufrimiento de distintas formas.

- El sufrimiento, el dolor (duhkka), la insatisfacción. Son características que marcan nuestras vidas, debido a la ignorancia de las verdades mas profundas, pero las mismas sensaciones o condiciones agradables causan también sufrimiento e insatisfacción cuando llega a su fin.

- Sufrimos con: el nacimiento, la muerte, la vejez, al separarnos de lo que amamos, al estar unidos a lo que nos desagrada y al no conseguir lo que queremos.

Toda la raiz de este sufrimiento es la sed egoísta de ser, de existir, de poseer, el deseo, el apego a quienes deseamos, los placeres de los sentidos, la riqueza, la fama, el poder, los ideales, las opiniones…..etc..

Pero todo este camino que nos conduce a la sensación del sufrimiento, es el camino del medio, es aquel que halla entre los extremos sin inclinarse así ninguno de los lados, el que busca los placeres de los sentidos y a la vez la automortificación; este camino esta indicado por el Noble Octuple sendero y este a su vez es el 4 de las Cuatro Nobles Verdades advertidas por el Buda en el momento de su iluminación.

LAS CUATRO NOBLES VERDADES

Buda insistió en estas 4 verdades que él descubrió a través de su búsqueda existencial y ellas son:

1.- Hay Sufrimiento: se lleva consigo el sufrimiento, antes o después todo ser humano en su vida tiene dolor del cual es imposible escapar. El dolor de la vejez, el dolor de la enfermedad, el dolor de un deseo insatisfecho. La auténtica enfermedad del hombre es el sufrimiento. Buda también pudo ver la felicidad que es la otra cara del sufrimiento, y que el hombre en su búsqueda muchas veces encuentra el dolor, la frustración o la decepción. Puede haber dolor en las emociones, en los pensamientos, en las sensaciones, Entorno al dolor construye Buda su filosofía y ofrece una forma de vida para la superación de ese dolor.

2.- Tiene un origen el sufrimiento: se basa en la ignorancia y el apego a la vida. Buda descubrió el mal común para todos los hombres y descubrió la forma de evitar el sufrimiento. El deseo lleva al hombre al dolor, por lo tanto hay que eliminar y de esa manera será eliminado mucho dolor.

3.-La superación del sufrimiento: es el fin de las manifestaciones de la vida. Existe un mal que es el sufrimiento, una causa que es el deseo, y existe una posibilidad de aniquilar, de evitar ese sufrimiento. Buda posee 8 etapas que conducen a la liberación definitiva:

a) Recta comprensión: su comprensión debe ser penetrante y justa. El hombre malgasta su vida y no aspira a la sabiduría.

b) Recta pensamiento: el hombre está condicionado por sus anteriores estados anímicos, sensaciones, emociones, pensamientos, todo esto impide el recto pensamiento. El pensamiento recto es aquel que libre de toda atadura encuentra su goce en la serenidad y en la objetividad, aproxima el perfeccionamiento interior, y por lo tanto a la sabiduría.

c) Recta palabra: no se miente.

d) Recta Acción: se basa en la moral.

e) Recta forma de vida: el devoto debe vivir de acuerdo a la buena ley, seguir una adecuada y positiva forma de vida.

f) Recta esfuerzo: se debe evitar la emoción, pensamientos negativos, superar el , evitar la codicia, la envidia, afán de poder.

g) Recta atención: atención mental canalizada y controlada.

h) Recta concentración: es el camino de autocontrol mental de todas las energías y es el que lleva a la iluminación y al Nirvana.

4.- Hay un camino para eliminarlo: que es la supresión por la lucidez, la buena voluntad, la lealtad, las buenas obras, los deseos nobles, la honradez, la meditación. El ideal supremo de vida, dentro de la acción moral y de la benevolencia, consiste en la inactividad absoluta del alma.

KARMA Y RENACIMIENTO

Buda se apoya en el pensamiento indiano para crear su doctrina, dada la creencia en el principio del anatta, los budistas prefieren el término renacimiento o trasmigración. La que trasmigra es una energía originaria de los diferentes agregados, siendo una fuerza dinámica del deseo. Los sucesivos renacimientos se originan del Karma, el hombre alimenta el deseo, este origina el Karma y mantiene vivo el proceso kármico que impulsa el renacimiento. La ignorancia