Glosario de filosofia cristiana

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En la edad media; lógica formal en oposición a la retórica. Modernamente; el arte de razonar lógicamente, proceso según el cual las contradicciones evolucionan hacia una síntesis (diálogo).

26. Dualismo: En metafísica (explicación del mundo físico con conceptos que sobrepasan lo experimental), el punto de vista que declara que la realidad se compone de dos fuerzas opuestas tales como el bien y el mal, Dios y Satanás, etc. En epistemología (estudio del origen, valor y límites del conocimiento humano) el punto de vista que declara que en el acto de saber, tanto la idea como el objeto conocidos están presentes.

27. Empírico: Designa todo lo relativo a la experiencia. De el se deriva empirismo o doctrina que afirma que todo nuestro conocimiento precede de la experiencia sensible o sensorial.

28. Ente: Lo que es existe o puede existir. En algunas filosofías, como la de Heidegger, se distingue entre ente (lo que existe y su modo de existir) y ser, que designa el fundamento o la estructura básica de los entes o cosas reales.

29: Entendimiento: Es la facultad de conocer y comprender mentalmente. Opera a base de los datos que proveen los sentidos y la percepción, e implica las operaciones de abstraer, generalizar, comprender y razonar. En Kant el entendimiento (Verstand) se distingue de razón (Vernunft). Razón significa la capacidad subjetiva de constituir representaciones objetivamente validas a través de la aplicación de sus categorías "a priori".

30. Episteme: Termino griego que significa "ciencia", conocimiento legítimo, intelectualmente fundado (Platón), que se opone a Doxa, que signi¬fica "opinión".

31. Epistemología: Disciplina que trata del origen, constitución y límites del conocimiento en general. En un sentido más actual y restrictivo; doc¬trina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.

32. Eponje: Significa suspensión del juicio o desinterés en la evaluación y por tanto, es una actitud escéptica. La fenomenología (estudio de los fenómenos) la desig¬na como la actitud de contemplación desinteresada, desvinculada de toda afirmación natural o existencial, respecto a las cosas, para considerar a estas únicamente como realidades en la conciencia; dejando de lado lo que naturalmente y existencialmente son.

33. Escepticismo: Doctrina que niega la posibilidad de afirmar algo como verdadero o falso.

34. Esencia: Lo que constituye la naturaleza de un ser y representa en el lo permanente e inmutable (ej.: El hombre es un animal racional). Aristóteles le llama "substancia primera" que, en sentido propio, es cada cosa individual.

35. Ética: Designa la Filosofía Moral y sus derivaciones en el orden práctico.

36. Existencia: Designa que algo es o se realiza realmente y de un determinado modo. Aplicado al ser humano viene a precisar que todo hombre es una realidad concreta, vinculada a una corporeidad (que tiene cuerpo) y a un tiempo concreto.

37. Experiencia: La participación personal y directa en algo. El conocimiento inmediato de algo. Generalmente la experiencia va vinculada a la repetición. Aunque frecuentemente se refiere al conocimiento sensible es también muy importante la experiencia interna (de nuestro mundo intelectual, afectivo, etc.)

38. Fenómeno: En general, todo lo que se manifiesta, según las condiciones específicas de la estructura del conocer humano. El objeto de la intuición empírica (datos de la experiencia investidos por el espacio y el tiempo). Formas "a priori" de la sensibilidad. Designa todo dato de la conciencia obtenido. Cosas extraordinarias.

39. Forma: Equivale a determinación, en cuanto que la forma determina o concreta al ser (Aristóteles), confiriéndole un modo especifico de ser. En este sentido es equivalente a la substancia de las cosas que tienen materia. Se relaciona con materia que es el principio indeterminado constitutivo de las cosas. Para Aristóteles materia y forma se reclaman como coprincipios de las cosas naturales

40. Gnoseología: Teoría del conocimiento.

41. Hábito: Indica el modo constante, o al menos frecuente, de obrar de una determinada manera. Es, así, el intermedio entre el carácter y la acción.

42. Hermenéutica: Método o arte para la interpretación de un texto. Según Dilthey, método para comprender el significado de los textos históricos o demás obras resultantes del espíritu humano. Se opone al "análisis" objetivo de los fenómenos naturales y constituye una noción clave en la fenomenología existencial, en tanto que la existencia es un "signo" del que la filosofía debe darnos el "sentido".

43. Idea: Opinión, apreciación, creencia. En general significa cualquier representación intelectual u objeto del pensamiento. En sentido más preciso significa la especie única que se localice en multiplicidad de objetos: por ejemplo, la idea de árbol en todos los árboles, etc. Este sentido general no es entendido del mismo modo. Para Platón la Idea designa el ideal perfectísimo de las cosas, en las que se compendian todas las características pensables de ellas. Las Ideas son así entidades ideales, patrimonio del alma o entendimiento, y las cosas solo son participaciones o imitaciones reales de ellas. Para Aristóteles las ideas son forjadas por el Entendimiento a partir del conocimiento sensible de las cosas particulares. Para Kant las Ideas designan aquellas elaboraciones de la razón sin que se de su correspondiente intuición empírica que las justifique. En Hegel la idea viene a significar el ideal absoluto que da sentido a todo lo real y que busca ser realizado por cada ser natural. En Empirismo (Hume) idea es la imagen intelectual debilitada de nuestras percepciones.

44. Idealismo: Doctrina filosófica que sostiene que la auténtica realidad es el pensamiento y que la materia no es mas que una producción del pensamiento. De manera general y amplia, significa aquella doctrina que sitúa el modelo de realidad en una idea o ideal del sujeto. En otras filosofías, significa hacer depender el sentido de la realidad de la actividad espiritual del sujeto.

45. Impresión: La percepción de algo a través de los sentidos.

46. Inducción: Razonamiento con el que pese a que las premisas sean verdaderas solo podemos llegar a una conclusión probable. Formulación de leyes o enunciados universales, a través de un proceso de comparación, relación, etc. Se usa como sinónimo de inferencia.

47. Intuición: Percepción clara e instantánea de una idea o una verdad. Como si se tuviera a la vista, sin razonamiento.

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