Filosofia Helenica

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En la política, fueron en un principio los Diadocos, generales y compañeros de falange de Alejandro, quienes darían continuación a sus ideales y desempeñarían un rol administrativo en los territorios conquistados. Sin embargo, estos macedonios fueron ambiciosos en exceso, y su sed de poder los llevaría a disputarse el poder político del imperio en una guerra que duraría alrededor de 40 años. Reaparecería un sistema monárquico que se complementaba con un ejército y una aristocracia.

Para el ámbito de la religión, el periodo helénico aborda un sincretismo cosmogónico entre las creencias griegas, egipcias y otros pensamientos como el budismo. Como ya mencionamos, los griegos no buscaban modificar las creencias de los pueblos conquistados, pues ellos mismos ya eran una especie de síntesis cosmogónica. Se resalta el culto a Dionisio como uno de los más importantes para el mundo helénico. Este personaje seria un vehículo con una carga espiritual tanto para la religión helénica como para las creencias egipcias, funcionando a la perfección y de una manera muy versátil para ambas culturas. El mundo helénico resulta muy importante para los avances científicos, pues es en este periodo cuando surge la idea de las ciencias particulares y su especialización; la medicina, la biología, las matemáticas, etc.

El horizonte filosófico que identifica a la época clásica, valoraba más la condición del honor y las victorias militares; de esta manera, eran los políticos y los guerreros quienes vivían bien. Sin embargo, el intercambio intelectual entre las distintas civilizaciones causaría un gran sisma en las costumbres y el pensamiento griego. Como ya mencione anteriormente, el giro que se le da al a ese sentimiento de ciudadanía traería consigo un fuerte cambio para la filosofía y de la misma manera, estos conceptos que elevaban a la polis se verían desplazados por el hedonismo, el materialismo y otras ideas que se centran en la persona y que son propias del helenismo.

En la filosofía helenística se destacaría el hecho de que ya no es el platonismo ni las teorías de alineación hombre-universo lo que prevalece ni lo que ocupa un papel primordial; en las manos de las escuelas helenísticas la filosofía vino a adquirir alguna de sus connotaciones modernas, trazando una división entre la lógica, la ética y la investigación general de la naturaleza. Esta distinción entre filosofía y ciencia resultaba subrayada tanto por el lugar como por el tiempo. Pues las figuras principales de la filosofía antigua –Epicuro, Zenón y Crisipo- emigraron todas a Atenas desde otras regiones (Long, 1975). Los seguidores de Aristóteles serán quienes darán comienzo a nuevas formas de actuar y de pensar; el estoicismo, el epicureísmo y el escepticismo serían los pensamientos que tendrían mas fuerza en esta transición intelectual.

LAS ESCUELAS HELENISTÍCAS

Top Cat: los epicúreos

Cuando decimos que el placer es el fin, no queremos decir, los placeres del pródigo o los placeres de la sensualidad como algunos equivocadamente nos representan. Por placer, queremos decir la ausencia del dolor en el cuerpo y de conflictos en el alma. Lo que produce una vida placentera, no es una serie de borracheras y fiestas, no es la lujuria sexual ni gozar de las delicias de un banquete. Más bien, estriba en un sereno razonamiento, en entender la justificación en lo que elegimos y lo que evitamos, y en eliminar aquellas creencias por las que los mayores conflictos se apoderan del alma. . Epicuro.

Entre los personajes más destacados de esta escuela, esta Epicuro de Samos (341-270 a.C.), fundador de este pensamiento y del Jardín; un lugar en Atenas representativo de epicureísmo donde se expondrían y se desarrollarían sus postulados filosóficos. También recibe cierta importancia Lucrecio Caro (96-55 a.C.); discípulo mas destacado de Epicuro quien renovaría la teoría del atomismo y la llevaría hasta el horizonte romano. Entre otros pensadores, encontramos a Metrodoro de Lámpsaco, Apolodoro, Zenón de Sidón, Sirón, quien tendría como discípulo a Virgilio y a Filodemo de Gadara.

La Lógica de los epicúreos estaría centrada en un origen y un sentido del conocimiento; conceptos que se fusionarían con un criterio de verdad; definirían la filosofía como una actividad del alma cuyos conocimientos han de acarrearnos la felicidad (Hirschberger, 2011). El sensismo seria uno de los ideales mas practicados por los epicúreos, pues daban un gran valor a imágenes, oleres, sabores, texturas y sonidos; todas estas sensaciones crearían en conjunto la realidad corpórea, idea que separaba a las representaciones verdaderas de las falsas. Seria la verdad epicúrea la que saldría de las sensaciones que la naturaleza ofrecería al hombre, y aun que esta no resuelve nada, si da paso a una realidad psicológica de la que nada se discute.

Su Física del atomismo, estaría en lucha contra el hado y los mitos religiosos. Su tesis del atomismo postula que todas las cosas están hechas de materia que puede ser divisible hasta encontrar una unidad primaria, el átomo. De esta forma, el cuerpo y el alma del hombre también serian objetos materiales. Existiría un espacio ilimitado donde se hallen todos estos átomos que tomarían su valor desde un sentido de cuantificable. El concepto de que nada surge de la nada y nada se extingue de la nada, explicaría nuevos comportamientos cósmicos; el de la sucesión natural y el azar. La religión para el epicureísmo no era un objeto de batalla física ni armada, sino intelectual. El culto a los dioses y su veneración se consideraba como un aspecto no necesario para alcanzar la plenitud; en el jardín, en efecto, a diferencia de la Estoa, no se creía en la unidad del mundo, sino en una pluralidad de mundos. En los espacios vacíos de su estancia cósmica que median entre los diversos mundos que habitaban los dioses y llevaban allí una vida feliz. Viven para si, sin entrar para nada en el trafago del existir humano. Prácticamente esto quería decir: para nosotros es como si no hubiera dioses; y en realidad lo que se quería era vivir como un dios entre los hombres, sobre la felicidad de la vida que la nueva teoría del placer aseguraba (Hirschberger, 2011). Esto no quiere decir que los filósofos epicúreos fuesen gente peligrosa, intolerante o violenta, al contrario, ellos respetaban las creencias que causaban furor entre sus contemporáneos. Por otro lado, en su Ética, el Hedonismo, ideal característico de esta filosofía, busca el placer como fin primario, y para alcanzarlo, este regula los excesos y los limites se la exposición sensorial del cuerpo; al haber paz interior, serenidad y medición, existe

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