Historia de la Filosofía y la Educación.

...

Se podría decir que San Agustín proporciono los primeros postulados de la filosofía escolástica y la filosofía patrística. Esto, en un contexto de apenas gestación de la edad media, pero un momento donde las principales religiones, como el cristianismo o el islam. Estaban creciendo y dejando influencias cada vez mayores.

No cabe duda que la filosofia provoco un sincretismo entre esta y las religiones, que comenzaron a ampliarse, como dijimos antes, cada vez mas. Por ejemplo, el sufismo, filosofia neoplatónica, logra conducir al hombre a dios por el camino del éxtasis y la extinción, logrando así una fusión entre el cristianismo y el budismo. Entre muchos otros como por ejemplo, como la filosofia platónica amoldo muchos caracteres de la religión árabe con las sagradas escrituras, como un ser divino, eterno, que se piensa a sí mismo, pasa a ser un espíritu dentro de una esfera. Esto es muy común tanto en el Corán como en la Biblia.

Pero volviendo a la Escolástica, esta ha sido dividida por muchos autores entre Antigua escolástica y Alta escolástica. La primera se caracteriza por los conflictos que hay entre la relación de la filosofía con las doctrinas de la Encarnación y la Trinidad, que son el centro de la especulación teológica.” La cuestión del valor objetivo y real de las ideas generales ha interesado toda la filosofia del siglo XII” (Martin Grabmann, 1928) *3.

La segunda se da en el marco de la formación de la universidad de Paris, los nuevos descubrimientos de fuentes filosóficas aristotélicas y arábigo- judías, darán el puntapié inicial a esta segunda fase de la escolástica cuyo principal exponente es Santo Tomas de Aquino, siempre amparándose en San Agustín, pero tomando un camino distinto a este.

Santo Tomas tenía en alta estima el pensamiento humano lo creía con capacidad de elevarse por sobre su propia naturaleza. Sobre la filosofía opinaba: “Ella se ocupa de los más profundos fundamentos del ser, de los principios y las ideas generales, de los objetos más independientes de la materia”. Pero también alegaba que “La razón era esclava de la fe” (Martin Grabmann, 1928)*4. Intento sincretizar el pensamiento aristotélico con la ideología cristiana, para que esta pudiera tener razones científicas.

Da 5 argumentos sobre la existencia de dios, diciendo que es el ente más sabio, perfecto y reconocible del mundo, no es nuestra jurisdicción opinar sobre su existencia, puesto no estamos preparados para ponerla en duda. Además de proponer una filosofía de Estado, que se basa en romper con la doctrina agustiniana y abrazar las políticas aristotélicas en un marco de filosofía social y estado de la escolástica.