LA ÉTICA. MARCO TERMINOLÓGICO

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moralidad de grupos humanos, de crítica social sobre el transfondo ideológico de las diferentes costumbres morales, exposiciones interdiciplinares, etc.

1.3 LA ETICA COMO SABER FILOSÓFICO

Hemos dicho, la ética es un saber filosófico, que forma parte de la filosofía, para ello bueno será entender o recordar que el saber filosófico se agrupa por grandes núcleos

de problemas, como son: 1) El problema de la realidad. 2) El problema del conocimiento de esa realidad. 3) El problema de la acción.

1) En primer lugar el hombre se encuentra con la realidad. En un sentido amplio puede considerarse «real» todo lo que hay. Pero, en un sentido más estricto, se llama real a todo aquello que se presenta al hombre como independiente de su razón. Obsérvese que decimos «que se presenta»: puede ser —ha habido filosofías en este sentido— que esta presunta independencia sea ficticia, y que, en definitiva, toda la realidad dependa en su ser de la mente humana. Pero, antes de hacer filosofía, el hombre se encuentra con un mundo independiente de él y que, más que condicionado, se ofrece como condicionante de su conocer y de su obrar.

De la realidad como tal, en toda su extensión —del ser en tanto que ser, según la clásica definición de Aristóteles, (que se ocupa la Metafísica). Pero, tradicionalmente, la filosofía ha tratado de dar también una explicación racional del mundo físico. La disciplina filosófica que se ha ocupado de esto ha sido la Filosofía de la naturaleza, que hoy, y en vista de que el mundo físico es cada vez más estudiado por las Ciencias de la naturaleza, se va convirtiendo en una Filosofía de la ciencia.

De los seres físicos vivientes se ha venido ocupando otra disciplina filosófica: la Psicología. La Psicología es hoy una ciencia natural independiente; ello no obsta para que existan una serie de problemas psicológicos de los que la filosofía puede —y debe— hacerse cargo.

2) En segundo lugar, nos encontramos con el problema del conocimiento. Las

dificultades que planteaba la realidad para ser penetrada intelectualmente hicieron

que la filosofía, desde antiguo, se cuestionase la capacidad humana para conocer

con verdad, para llegar a lo que las cosas eran en sí mismas. ¿Cómo conocemos?

¿Cuáles son las leyes que rigen nuestro pensamiento? ¿Son estas leyes algo puramente

subjetivo o tienen un valor objetivo, es decir, sirven para las cosas mismas? ¿Cons-

truímos de algún modo lo que conocemos, o esto llega a nosotros como es?, etc.

De contestar a estas y otras muchas preguntas se ocupan dos disciplinas filosóficas: la Lógica y la Teoría del conocimiento. La Lógica, en realidad, más que una disciplina filosófica es un instrumento general para cualquier ciencia, pero hay una serie de cuestiones fundamentales de la lógica que caen de lleno —como es natural— dentro de la filosofía.

3) Por último, nos encontramos con el problema de la acción. ¿Qué debemos

hacer en la vida en tanto que seres humanos? ¿Qué es el bien y qué es el mal? ¿Cuál es

el fin del hombre? ¿Qué es la justicia?, etc. De todas estas cuestiones y de las múl-

tiples preguntas con ellas relacionadas se ocupa la Ética o Moral filosófica.

Así pues, tenemos en la División de la Filosofía:

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1.4 ETIMOLOGÍA

El término “ethos” fue utilizado en el mundo helénico con notable carga expresiva. Escrito con épsilon, el éthos designaba el concepto de costumbre, mientras que si se escribía con eta el êthos se refería al concepto de carácter.

Cuando se habla de ética hay que dar primacía de significado al êthos-carácter, o modo de ser, interioridad, decisión del propio convencimiento autónomo. [3]

También la filosofía helenista distinguió entre ethos y pathos. Pathos se refiere al temperamento, a aquello que es heredado, congénito en la pulsión de nuestra manera de ser. El ethos es algo adquirido, moderando o que educa al pathos a través de los valores o virtudes culturales.

En el latín y en las lenguas modernas se tradujo el ethos griego en su doble forma linguística de éthos-costumbre y de êthos-carácter, por el término latino “mos” y de ahí la traducción de moral que se inclinó hacia la idea de costumbre.

“Mos” puede significar dos cosas: la inclinación natural de hacer algo y en este sentido se dice que los animales tienen costumbres...y el término de costumbre humana, manera de hacer algo que tiene un fin y unos medios de conciencia reflexiva para conseguirlo. Por ello, la ética debe entenderse con los términos de êthos-carácter. Lo ético y lo moral designa la personalidad que expresa el significado de “carácter” o “modo de ser adquirido” o educado.

La ética Empleada como sustantivo, denota un específico saber que versa sobre lo bueno. (actitud-compromiso) El nivel como sustantivo corresponde a la conducta concreta que se tiene de los valores morales, lo que podríamos llamar “ética vivida”

La ética empleada como adjetivo corresponde a la conducta concreta que se tiene de los valores morales para expresar la pregunta de los cristianos, de los judíos, de los budistas, u otras éticas filosóficas,

La asignatura más importante es la de “saber vivir”. No elegimos a nuestros progenitores, nuestros genes, ni tampoco la geografía y el contexto histórico de nuestra

vida. Algunas personas nacen con más ventajas que otras para saber vivir, pero todos tenemos el mismo desafío; “saber vivir”. La ética tiene este desafío; ayudarnos a saber vivir y convivir. Y cabe recordar que toda buena praxis quiere una buena teoría, pues estudiar sin reflexionar de poco sirve, pero reflexionar sin estudiar siempre es muy peligroso.

1.5 ETIOLOGÍA

¿Cómo surge la ética o la moral? Desde el inicio de los tiempos, el hombre como ser social desarrolla el poder satisfacer sus