LA DESTRUCCION DE LA HERMENEUTICA DEL SIGLO XIX

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Gadamer habla de la auto extinción del historiador>>, esta expresión de refiere a que el historiador debe ir desapareciendo progresivamente de la historia para poderle permitir a esta realizarse por sí sola, el autor debe darle lugar a la historia.

El positivismo y la estética juegan un papel importante en la escuela histórica; Droysen en sus aportes a la escuela filosófica da un tono más religioso, contrario al positivismo que habla de la ciencia, Gadamer lo que intenta es dar como una relación a estos dos ámbitos para llegar a vincularlos.

Las tres aporías de Dilthey

La escuela Historia se vio influenciada por muchos historiadores, Gadamer muestra en sus obras una Gran influencia de Dilthey, por ejemplo su definición del entender es muy opuesta a la del método le Dilthey, este autor influye mucho en la última etapa de la hermenéutica, Gadamer toma pues las aporías de Dilthey para perfilar su propia hermenéutica.

1° Aporía: la primera aporía es un enfoque universal y romántico de las ciencias humanas. Habla de un fundamento inquebrantable fundamental en las ciencias humanas del cual Gadamer se preguntara as adelante si la ciencia depende de este fundamento.

2° Aporía: la segunda aporía consiste en un intelectualismo de la conciencia histórica, habla de la importancia de tomar conciencia de los acontecimientos de ña historia, pues la conciencia histórica es la que nos diferencia de épocas anteriores, esta conciencia es más ser que conciencia, es decir, la conciencia historia describe lo que somos más que lo que sabemos, esta aporía es de un carácter más intelectualista.

3° Aporía: en esta aporía Dilthey se basa en Descartes, propone una existencial distinta a la duda metódica Cartesiana, pues la duda existencia duda de una certeza en general, pero la duda metodológica es una duda que busca llegar a una verdad.

La irrupción fenomenológica

Para Gadamer la fenomenología de y los estudios de Heidegger fueron esenciales para perfilar su hermenéutica, además la destrucción de las aporías de Dilthey jugaron un papel muy importante en la contribución hermenéutica de Gadamer, la importancia de centrarse en el objeto y su historia, no simplemente lo que es sino lo que ha sido es indispensable para el desarrollo de la hermenéutica en Gadamer,

En verdad y método Gadamer habla de la concepción del pensamiento moderno que debe basarse en la subjetividad del hombre, basado en los pensamientos de Heidegger, es decir, se habla de una “Hermenéutica de la Facticidad,” que se refiere a la ontología, al estudio del ser, la fenomenología influye en Gadamer porque ella estudia la totalidad del ser de las cosas, no solo la historia presente, no solo el pasado, sino la totalidad, lo que el ser es y como llego a ser, cual fue el proceso, su historia, es decir, estudia todos los horizontes del objeto, el pasado y el presente.

La eficacia de la historia va más allá de la estética como se dice en el principio, para que la historicidad de las cosas sea verdadera debe ser llevada más allá de lo externo, de la estética, debe ser llevado a un proceso de interpretación, penetrar a profundidad en el objeto y su historia, Gadamer hace la critica a Dilthey sobre este tema, pues Dilthey se centraba en el objeto y su estética y no va más a fondo.

Más adelante habla sobre la importancia del > y la relación entre el sujeto y el objeto, el sujeto es quien debe entender, quien debe hacer la interpretación y llegar a la profundidad del ser, es un “Poder” y un “Entenderse” del sujeto, yo soy quien paso del estado “Yecto”, al “Proyecto”, es decir paso de estar tirado y estático a proyectarme a ir más allá, el entender lleva al ser a proyectarse.

En conclusión, la hermenéutica de Gadamer fue influenciada por los aportes románticos de Schleirmacher y Dilthey, así como por la fenomenología, resalta en su hermenéutica la importancia del entender, la importancia de ir más allá de lo estético, más allá del objeto para poder realizar una buena interpretación. En su hermenéutica juega un papel importante tanto la historia como el presente del objeto y también el lenguaje es primordial en Gadamer para realizar un buen ejercicio hermenéutico. La destrucción que hace Gadamer de las distintas partes de la hermenéutica romántica hacen posible que se perfile una hermenéutica segura y eficaz, y da realce e importancia a los estudios de sus predecesores. Lleva su hermenéutica a buscar una proyección del ser, de pasar de un estado estático a un proyectarse y avanzar, lo cual busca una mejor interpretación del objeto. Finalmente la crítica de Gadamer a los Diferentes autores lleva al fruto de una hermenéutica segura.