LA FILOSOFIA: “EL SABER REFLEXIVO”

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b) Duda metódica ó cartesiana: La duda de Descartes, René. Duda como medio, instrumento, camino, herramienta, método. “pienso, luego existo

Ejemplo: El desencanto y frustración de un Docente que tuve que consideraba que era un gran profesional, pero a lo largo de su materia fui descubriendo todo lo opuesto.

El desencanto amoroso que sufrí con una novia que tuve en la adolescencia.

- LAS SITUACIONES LIMITES: son aquellas que están mas allá de dominio de la persona, ante lo fatal, lo sorpresivo, lo inaudito; es decir se tratan de situaciones insuperables, situaciones mas alla de las cuales no se pueden ir, que el hombre no puede cambiar porque son constitutivas de su existencia, propias de nuestro ser hombre.

Ejemplo: La muerte en menos de seis meses de dos compañeras del profesorado, que nos llevo a esa situación límite y de no saber cómo reaccionar y actuar en adelante y no tener la explicación de cómo ellas misma llegaron a esa situación tan sorpresiva, aunque producto de todo ello genero un mayor compañerismo entre todos los chicos y por parte de la institución.

Otro ejemplo seria el fallecimiento de mi padre algo tan inaudito e inimaginable, que uno no pudo hacer nada para ayudar o cambiar dicha situación.

5) – Diferencia entre ciencia y filosofía.-

CIENCIA

FILOSOFIA

- Es el estudio de un sector de la realidad

- Es la concepción racional sobre el universo y la vida

- Son conocimientos especiales, se diferencia por el tipo de objeto que estudia

- Aspira a la verdad total, a la síntesis universal y total del conocimiento

- Describe y explica sus objetos de estudio. Lo importante en la ciencia son las leyes o conclusiones obtenidas

- Problematiza todo. Sus preguntas son mas esenciales que sus respuestas y toda respuesta es una nueva pregunta

- Tiene dos aspecto la parte teórica o descubrimiento de la verdad, y la parte practica o utilidad de dichos conocimientos

- Es el amor a la sabiduría y no tiene utilidad practica

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RAMAS DE LA FILOSOFIA

- – La filosofía piensa sobre la realidad, pero también pretende transformarlo, se refiere que desde el rol docente tiene que convertirse en un conocedor de todas las respuestas y desde su formación desde el mundo educativo y la realidad del entorno y contexto donde el se mueve, pasar a ser un profesional critico y reflexivo generando una participación integral de todos los actores a su cargo y transformar los saberes previos de ellos y así de esa manera alcanzar su objetivos de educar inclusivamente a cada persona a su cargo.

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ADOLFO CARPIO: (3 de junio de 1923, Argentina – 25 de diciembre de 1996, Argentina) Se dedico por más de cuarenta años a la filosofía, fue profesor titular, fue profesor titular en dos materias en la carrera de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires y era miembro, desde 1991, de la Academia Nacional de Ciencias, hasta que falleció a los 73 años en el Hospital Italiano.

El doctor Carpio se definía como profesor de filosofía, ya que consideraba que para decirse filósofo se debía tener la capacidad de un pensamiento original, aptitud que él, humildemente, no consideraba tener.

Sin embargo últimamente recibió varios reconocimientos a su labor como pensador. La Sociedad Argentina de Filosofía le rindió testimonio en el Congreso Nacional que se realizó en Córdoba, y la semana pasada el Instituto de Filosofía Eugenio Pucciarelli, le rindió un tributo por su consagración absoluta a la filosofía y la cultura en América.

Dedicó más de 40 años a la actividad docente, de los cuales muchos fueron en la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde era conocido por la mayoría de los alumnos, sino personalmente, por su libro Principios de Filosofía, texto de cabecera para varias generaciones de estudiantes . También fue profesor de la Universidad Nacional de Rosario y de la Universidad de Puerto Rico.

Su pasión por la docencia fue tan fuerte que se casó con una de sus alumnas, más tarde, también profesora de filosofía, Blanca Parfait, quien se hizo cargo de sus cátedras desde que su enfermada no le permitió ejercer.

En la UBA estaba a cargo de dos catédras: Metafísica e Introducción a la Filisofía, que las había heredado de su maestro, el gran filósofo, Fransisco Romero.

Junto con el pensador, Danilo Cruz Vélez, fueron dos especialistas en la interpretación del filósofo alemán Martin Heidegger.

"Lo que hacen en filosofía franceses, alemanes, latinoamericanos y españoles es un derivado de Heidegger, aunque no lo digan. La novedad esencial de este filósofo nadie la ha podido reemplazar", aseguró en una entrevista que le realizó María Esther Vázquez en 1992.

Sobre las ideas del intelectual alemán, a quien conoció cuando estuvo en Alemania, escribió varios artículos, mucho de los cuales se publicaron en La Nación.

Su primer trabajo fue la traducción del Tao-te-ching de Lao Tse, para lo cual tuvo que aprender bastante del idioma chino.

Luego escribió una serie de pequeños ensayos, Páginas de Filosofía. Y, por último, la obra que el profesor consideraba la mejor, El sentido de la historia en la filosofía.

Su enseñanza bregó por una filosofía original de tradición nacional.

"Por más que se diga: ¡Alumnos deben pensar!, la invocación es como ese cartelito que suele estar en muchos escritorios, que puede significar piense usted, pero yo no".

A fines de 1991 fue incorporado como miembro titular en la Academia Nacional de Ciencias.

"Significa una satisfacción, una especie de premio, a una labor de muchos años de enseñanza y publicación. La verdad, una alegría"

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