LA METAFÍSICA La filosofía se divide en tres grandes grupos

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- EL SER ES ETERNO: no tiene origen y es imperecedero.

Si hubiese comenzado a ser un determinado momento, antes de ese momento sólo podría haber o bien ser o no ser. Pero el no ser no existe y es impensable que pueda existir, por lo tanto antes del ser no pudo haber no ser; así que lo que hubo antes del ser fue el mismo ser. Por lo tanto el ser nunca tuvo origen y por estas mismas razones, es imperecedero.

- EL SER ES INDIVISIBLE Y HOMOGÉNEO

Si el ser se hubiese podido dividir, tendría que haber algo que separase una parte de la otra, y esto sólo podría ser o bien ser o no ser. Si fuese la primera, no separaría sino que uniría y, por lo tanto, el ser no sería divisible; si fuera la segunda, tendríamos que admitir que el “no ser” es, pero eso es imposible y absurdo; por lo tanto el ser es indivisible y homogéneo.

- EL SER ES ILIMITADO

No tiene límites porque si los tuviera, ¿Qué habría más allá del ser? El no ser. Pero entonces estaríamos afirmando que el no ser existe y eso es absurdo. En conclusión: el ser es ilimitado.

- EL SER ES INMÓVIL E INMUTABLE

El ser no puede moverse porque moverse es pasar de un lugar a otro y el ser ocuparía un lugar. Entonces el lugar tendría que ser más extenso que el ser, pero, como ya hemos visto, el ser no tiene límites, por lo tanto no puede ocupar un lugar, así que el ser es inmóvil.

Tampoco puede cambiar porque el cambio implica dejar de ser lo que se era, implica el paso del no ser al ser, pero el ser no existe, por lo tanto es inmutable.

Parménides era consciente de que este planteamiento era opuesto al universo que nos ofrecen nuestros sentidos, un universo cambiante.

2. La metafísica platónica.

-Platón hereda de Parménides tres elementos fundamentales:

- El único camino de la metafísica es el del pensamiento, no el de la apariencia.

- La teoría de los dos Mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible.

- El arte de argumentar: la dialéctica.

-Platón hereda de Sócrates la teoría de que existen definiciones universales objetivas, mediante las cuales expresamos la esencia de las cosas. La pregunta que se hace Sócrates es, ¿Qué es X? Y espera un concepto objetivo que muestre su esencia. Sócrates halla este concepto partiendo del examen de los casos particulares del mundo sensible, donde encuentra aspectos comunes entre ellos, que son los que constituyen su esencia.

-Platón uniendo la idea del concepto de Sócrates y la idea del ser de Parménides, elabora la Teoría de las Ideas.

Platón al igual que Sócrates, estaba seguro de la existencia de esos conceptos universales pero, a diferencia de su maestro, Platón ensaba que tales conceptos no podían proceder del mundo sensible y por ello les confirió una existencia real y separada del mundo sensible, y los denominó Ideas.

IDEAS:

-1º Idea = esencia

Para Platón la idea es la esencia de una cosa, es decir, el conjunto de caracteres de una cosa, que hcen que esa cosa sea lo que es.

En segundo lugar, Platón le confiere una existencia real a esta esencia.

-2º Esencia = existencia real

En conclusión, para Platón las ideas son las esencias existentes de todas las cosas del Mundo Sensible.

Pero estas esencias no pueden estar en el mundo sensible, ya que este mundo está en continuo cambio, y la esencia es lo permanente.

Por lo tanto, según Platón, estas esencias existen en otro mundo, al que el llama mundo inteligible o Mundo de las Ideas.

Ahora Platón aplica a estas ideas los caracteres del ser de Parménides.

*El mundo sensible es una apariencia del Mundo de las Ideas.

3. La metafísica de Aristóteles: Substancia, Esencia, Accidente.

El propósito de Aristóteles es fundir las ideas del pensamiento con las cosas percibidas por los sentidos en una misma unidad, esencial y existencial.

Para ello comienza partiendo de la cosa tal como la vemos y sentimos, y en la cosa real distingue 3 elementos: substancia, esencia y accidente.

SUBSTANCIA

Es la unidad que soporta todos los demás caracteres de esa cosa. Es el sujeto o substrato en el que se asientan los accidentes.

Todo lo que decimos de la substancia es lo que llama Aristóteles esencia.

La esencia es la suma de los predicados que podemos decir de la substancia.

Estos predicados se dividen en dos grupos:

-Predicados que si estuviesen ausentes, la substancia no sería lo que es. Estos predicados son la esencia propiamente dicha.

-Predicados que si faltasen, la substancia seguiría siendo lo que es.

Estos son los accidentes.

METAFÍSICA ARISTOTÉLICA:

Aristóteles constituye su filosofía en polémica con el Pensamiento de Platón. De la teoría de las ideas, Aristóteles explica:

- Intentando explicar este Mundo, Platón lo duplica, y entonces tiene que explicar dos Mundos…

- No conseguiremos explicar la relación de las Ideas con el Mundo sensible, por lo que, las ideas, no sirven para explicar nada del Mundo sensible. También, para Aristóteles, Platón no hace más que construir metáforas y pronunciar palabras vacías.

- Las ideas platónicas no pueden explicar el origen del Mundo sensible: Las ideas no son causa en ningún sentido:

-Ni causa eficiente (no explican el origen).

-Ni causa formal (porque la esencia pertenece a lo sensible).