La política de Aristóteles hay que destacar quien fue Aristóteles Filosofo

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´´Ningún término de la riqueza está fijado para los Hombres`´´

Además de muchas otras dificultades que presenta eso de que las mujeres sean comunes para todos, no parece deducirse de sus explicaciones la razón por la que Sócrates afirma que hay que legislar de tal manera. Es más, en cuanto al fin a que el afirma que hay que enderezar a la ciudad, resulta imposible según esta postulado, y no esta precisado como debe aplicarse en concreto. Me refiero a la tesis de que lo mejor es que toda ciudad sea lo más unitaria posible. Ese es el postulado básico que acepta Sócrates.

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Palabras desconocidas

- Entelequia:

Termino filosófico definido por Aristóteles, hace referencia a cierto estado o tipo de existencia en el que una cosa esta trabajando activamente en sí misma, concepto de potencialidad.

- Crematística:

Sería el arte de adquirir, bienes, riqueza, dinero. En la política de Aristóteles hay 2 tipos de crematísticas la domesticas y la comercial o de cambio.

- Autotarquica:

Es relativo autarquía que es autosuficiente y no necesita ayuda de los demás.

- Eudarmonia:

En la antigüedad implica la presencia de un demonio, guardia bueno, hace la vida prospera y placentera.

- Anankai:

En la mitología griega era la madre de las morirá. Moira que personifica el destino.

- Predominiano:

Predominio hace referencia, preponderancia o influencia que alguien tiene sobre persona o cosa.

- Areté: Termino griego con el que se designaba la excelencia de alguien o de algo y que especialmente desde los sofistas y platón, y luego también por Aristóteles, que utilizado con el termino de virtud.

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Citas

Vástago de dos raíces divinas ¿quién se atrevería a llamarse esclava?

Esto quiere decir que es hijo, descendiente de la nobleza, de los barbaros y por ende es libre.

Justo es que los griegos manden a los barbaros

Los griegos se creen superiores y creen que los barbaros son esclavos de ellos.

Frases que demostraban la falta de libertad en los hombres

´´Ningún término de la riqueza está fijado para los hombres´´

Esto quiere decir que la riqueza no está definida y lo que puede ser riqueza para una no lo es para otros.

´´A una mujer le sirve de joya el silencio´´

Que en esa época la mujer no tenía el nivel participativo de hoy en día y debía permanecer callada, hoy en día la mujer es diferente tiene voz y voto.

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Sin duda plante mayor dificultad aquellos en el caso de cuantos adquirieron la ciudadanía como consecuencia de una revolución, como lo que Clistene hizo en Atenas tras la explosión de los tiranos, pues inscribió en tribus a muchos extranjeros y esclavos metecas; pero la cuestión para con éstas no es sobre quien es ciudadano, sino sobre si lo es justa o injustamente. En realidad también podría discutirse si quien no justamente es ciudadano, no es ciudadano, como que tiene el mismo valor lo injusto y lo falso.

El análisis más superficial del problema atiende al lugar y las personas; pues es posible que estén separados el lugar y la persona y que habiten unas un terreno y otras, otros distintos.

Más sobre este problema en otro momento nos vendrá bien investigar (pues es preciso que el político no descuide sobre el tamaño de la ciudad, la cantidad de su población y si conviene un solo pueblo o más de uno). En el caso de que los mismos habiten el mismo lugar, ¿hay que pensar que la ciudad es la misma mientras perdure la misma estirpe de sus pobladores, aunque continuamente vayan muriendo unos y nacidos otros, lo mismo que solemos decir que las ríos y fuentes son los mismo a pesar de que su caudal nace y desaparece continuamente? ¿O hay que decir que los hombres son los mismos por tal razón, pero la ciudad diferente?

Pues si la ciudad es una comunidad, y es comunidad de régimen político entre sus ciudadanas, cuándo sea de otro tipo y deferente el régimen político, necesariamente, al parecer tampoco la ciudad seria la misma; de igual modo que decimos de un coro, que unas veces es cómico y otras trágico, que es distinto, aunque a menudo lo integren las mismas personas.

Igualmente decimos de cualquier otra comunidad o compuesto que es diferente, cuando diferente es la forma de su composición; como, por ejemplo: tenemos por distinta una melodía cornada por los mismos sonidos, si una vez su modo es diario y otro frigio.

Pues bien, así como el marino es un miembro de una comunidad, así también lo decimos del ciudadano. Y aunque los marinos sean desiguales por su función (uno es remero, otro piloto, otro vigía y otro recibe algún otro nombre similar), es evidente que la definición; más precisa de cada cual irá vinculada a su cualificación; pero también habrá alguna común que se ajuste a todos. Pues la seguridad en la navegación es tarea de todos ellos y a este fin tiende cada uno de los navegantes.

De igual modo también en el caso de los ciudadanos, aunque sean desiguales, es su tarea la seguridad de la comunidad, y comunidad es el régimen político, por ello la virtud del ciudadano está necesariamente referida al régimen político.

Está claro, pues, que es posible, siendo buen ciudadano, no poseer la virtud según la cual se es hombre bueno. Con todo, también siguiendo por otra vía podemos llegar a la misma conclusión sobre el mejor régimen político: si es imposible que la ciudad se componga en su totalidad de hombres buenos, al menos cada uno debe desempeñar bien su tarea, y eso depende de su virtud.

Necesariamente no es