“La siempre cambiante filosofía de Ortega-Gasset”

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El Raciovitalismo

Ortega-Gasset en su madurez filosófica, todavía no tiene claro que corriente es la verdadera o la más acertada, duda del perspectivismo y para ello crea o hace uso del raciovitalismo para llegar a una verdad y se considera como desarrollo.

El raciovitalismo es el intento de conjugar la vida con la razón, superando críticamente las contradicciones que se dan entre ambas, tal como se puede deducir de los excesos "irracionalistas" del vitalismo y de los excesos "antivitales" del racionalismo.

Mención que la definición de la palabra vitalismo, se puede dividir en dos ámbitos, lo biológico, y el filosófico.

En el ámbito filosófico se consideran que los procesos de conocimiento se pueden reducir a procesos biológicos explicables y así no recurrirán los principios filosóficos especiales.

También hace mención del vitalismo de H. Bergson, que sitúa en un segundo plano el papel de la razón en el conocimiento, privilegiando la intuición que se produce en la vivencia interna de las cosas, verdadera fuente de conocimiento.

Y como tercer punto nos dice que el conocimiento será obra de la razón, pero ésta se da en la vida y está rodeada, por tanto, de elementos no racionales, "limitada" por ellos.

Ortega siempre criticaba al racionalismo y este caso no iba a ser la excepción, él lo consideraba como “la absurda beatería de algunos filósofos con respecto a la razón, que acaban por concebir que ésta no tiene límites, terminando por pretender ir más allá de lo que la razón permite alcanzar”.

Ortega era un gran fanático de la explicación de lo real, sus causas, se va topando con muchos aspectos de la realidad de los que no puede dar cuenta, que son "irracionales", lo que pone de manifiesto, precisamente, sus propios límites y la consecuencia no es el rechazo de la razón como instrumento del conocimiento, sino el rechazo de la pretensión de la razón de conocerlo todo, de la pretensión de que la realidad se mueva de acuerdo con los dictados de la razón.

El raciovitalismo tratará de conjugar los elementos positivos del vitalismo y del racionalismo, dando lugar a la configuración de un nuevo pensamiento, articulado en torno a la noción de razón vital.

El raciovitalismo también nos detalla que el aspecto más significativo de la realidad es la vida, en cuanta realidad radical, ésta se convertirá en el objeto primario de la reflexión filosófica de la razón.

Es el pensamiento lo que nos capacita para comprender la vida y sus circunstancias, dando sentido a la acción humana, a la particular forma de obrar el hombre en el mundo, por lo que el pensamiento no puede considerarse como algo opuesto y/o ajeno a la vida.

La naturaleza del hombre es, fundamentalmente, histórica. Eso supone afirmar que no hay una naturaleza humana inmutable: el hombre es, en cada época, en buena medida, lo que hereda de sus antepasados, herencia que se puede consolidar y aumentar, transmitiéndola a las generaciones futuras, o dilapidar.

Conclusiones

Ortega-Gasset en este ensayo nos deja claro que fue uno de los grandes filósofos de la edad moderna. Nos mostró lo que la decadencia de su país y la intención de querer regresarlo a su antigua logra, con hombres con mentes totalmente diferentes, que se puedan valer por sí mismo y no depender de otros, que puedan competir con el resto de Europa y habitantes del mundo.

También podemos concluir que ninguna corriente filosófica es la correcta, él tuvo que hacer uso de 3 de ellas lo cual indica que la filosofía esta siempre en constante cambio y que todos tenemos una opinión diferente respecto a ella.

El Objetivismo, Perspectivismo y RacioVitalismo son corrientes que todavía se están utilizando y las cuales también se encuentran en constante cambio y evolución y de las cuales también se han derivado nuevas corrientes filosóficas y en la cuales la verdad y la razón son los principales exponentes.

Bibliografía

“Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo. Benefac loco illi quo natus est, leemos en la Biblia. Y en la escuela platónica se nos da como empresa de toda cultura, ésta: "salvar las apariencias", los fenómenos. Es decir, buscar el sentido de lo que nos rodea.” (Ortega y Gasset – 1914)

“El ser definitivo del mundo no es materia ni es alma, no es cosa alguna determinada, sino una perspectiva", "...donde está mi pupila no hay ninguna otra." "...somos insustituibles” (Ortega y Gasset)

Ortega y Gasset. “Un hombre, un libro, un cuadro, un paisaje, un error, un dolor”.

Obras completas, I, pág. 311.

Ortega y Gasset (1942). "Ni vitalismo ni racionalismo".

Revista de Occidente.

“En suma, que el hombre no tiene naturaleza, sino que tiene historia. O, lo que es igual, lo que la naturaleza es a las cosas, es la historia -como res gestae- al hombre. (Ortega y Gasset)

Obras completas, 6, pág. 41