Temario de oratoria y metodología jurídica.

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2º. Por el segundo movimiento, los sentidos comunican a la inteligencia y a la voluntad las sensaciones de las que aquellas captan las imágenes. A este segundo movimiento le llamaremos motivación objetiva.

Cuando hablamos de sentidos nos referimos tanto a los sentidos externos (vista, oído, gusto, tacto y olfato) como a los sentidos internos (destacamos el llamado sentido común)

El sentido común es la raíz y el principio de los principios externos.

¿Cómo se adquiere el conocimiento por dimanación?

Puede ocurrir de dos maneras:

1. Mediante un flash, en una iluminación en el entendimiento de la sindéresis.

Sindéresis: es la capacidad natural que tiene el ser humano para distinguir el bien y el mal.

2. También puede conducir a un resultado:

·bien por deducción o bien por estimación prudencial

¿Cómo se adquiere el conocimiento por motivación objetiva?

Se puede alcanzar a su vez de dos maneras:

1. Mediante un flash o fulgor del objeto

2. Por inducción

Este modo de proceder es la que nos a acompañado en nuestra cultura occidental hasta hoy día.

Había un español llamado Joaquín Costa, escribió libros con relación del derecho uno de ellos llamados teoría del derecho jurídico

Este distinguía entre actividad refleja que la tenía todos los animales incluida los humanos, en segundo lugar, los instintos es la capacidad instintiva, en tercer lugar el sentido común, solo y exclusivo de todos los seres humanos y en último lugar la capacidad artística, propia de algunos seres humanos.

Acercamiento a la teoría de los saberes humanos: EXAMEN

Esto lo vamos a estudiar por las fotocopias del Moodle además de los apuntes cogidos en clase.

Distingue entre saber y conocer

Saber es más distinto y más amplio que el de conocer ya que el conocer implica el sentido de la razón.

Elías de Tejadas distinguía tres tipos de saberes:

1. Saberes racionales

2. Saberes irrazonados por superioridad del saber, ejemplo: la revelación, aunque aceptables Por la razón que reconoce los límites de la criatura racional.

3. Irrazonados por inferioridad de tipo de saber te saber es común a todos los seres vivos, aunque es irracional para los animales y razonable para los hombres, ya que los hombres podemos llegar a entender los motivos de ese saber o conocimiento incluso sujetarlos a nuestro conocimiento.

Con este presupuesto básico de Elías de Tejada construye su propia escala de los conocimientos según los escalones que van de menos a más, y el distinguía hasta 5 tipos:

1. Los llamados tropismos que motivan los actos de locomoción, nutrición u orientación. Estos incluso a veces están motivados o causados por agentes externos al sujeto. Ejemplo: la luz o la fuerza de la gravedad.

2. Los vegetativos se producen por un número infinito de combinaciones fisicoquímicas de cada uno de los órganos del cuerpo

3. Los sensitivos inferiores o sensitivos en su primer escalón estos son los que conocemos como instintos, ¿que son los instintos? estos instintos son pautas de comportamiento innatas reguladoras de la conducta de los individuos de una misma especie. Según los biólogos son saberes de cada especie que se transmiten genéticamente por vía de cromosomas, sin embargo, desde el punto de vista del derecho nos interesa conocer cuáles son los instintos del hombre porque así podemos en su caso alcanzar, conocer, saber la verdadera naturaleza humana que tiene un comportamiento animal.

4. El saber instintivo superior que equivale a la conciencia individualiza, es decir a la autoconciencia, y que además conlleva o conduce al concepto de imputabilidad. Según Santo Tomas en el ser humano este saber instintivo está sujeto a la racionalidad por tanto es exclusivo del hombre y comprende a su vez cuatro categorías:

a. Conocimiento sensitivo

b. Sentidos externos

c. Sentidos comunes

d. Sentidos internos: dentro de este encontramos tres: el sentido común, la imaginación y la memoria. El unificador de todos ellos es el sentido común porque tiene la función teórica práctica o teórico operativa de discernir las cualidades sensibles aprehendidas por los sentidos externos.

El sentido común produce el saber que Elías de Tejeda llamaba saber común.

Saber común caracterizado por ser captación directa e inmediata por la simple presencia de la realidad delante de la razón que produce un conocimiento evidente de la cosa sin mediación de concepto.

Es cierto no obstante que el sentido común se reduce al conocimiento evidente de los llamados primeros principios.

5. El saber racional o conocimiento reflexivo, es patrimonio exclusivo del hombre y lo es por el mero hecho de ser persona y se obtiene por el uso de la razón en toda su amplia gama de posibilidades.

Examen: la búsqueda de la verdad por este medio no se obtiene de modo inmediato sino a través del concepto que el entendimiento, es decir nuestra razón, se forma del objeto.

NO AL REVES. (Aclaración: ese conocimiento va del objeto al entendimiento, no del entendimiento al objeto).

En esto se diferencia el plano del conocimiento y el plano artístico donde el artista o técnico pueden modelar las cosas a tenor de sus criterios o facultades

Este saber racional no es un saber cerrado, sino que está abierto a la receptividad de lo social ya sea nuestro aprendizaje por transmisión sociológica o incluso por tradición.

En este sentido Ortega y Gasset decía que el hombre es heredero, no descendiente.

Finalmente concluye Elías de Tejada que el derecho es un saber racional, porque lo debe de