UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO ESCUELA NACIONAL DE ENFERMERIA Y OBSTETRICIA LICENCIATURA EN ENFERMERIA INGRESOS PORTERIORES AL PRIMERO (IAPP)

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La ética del cuidado busca resaltar la vinculación esencialmente humana y emocional entre el profesional de enfermería y la persona. Esta ética permite definir las dimensiones globales del cuidado, las concepciones de la persona como el sujeto del cuidado —como ser holístico— y, por lo tanto, la filosofía del cuidado indaga sobre la naturaleza de los fenómenos del cuidado y analiza las implicaciones para la práctica en un contexto cultural.

La construcción de una ética de enfermería implica la reflexión de varias cuestiones, tales como: la contextualización de la función de enfermería en el marco de las actividades sanitarias y entender su sentido y finalidad; dilucidar sobre la naturaleza de su quehacer o el bien interno de su actividad; las exigencias éticas de la profesión y las pautas que debe regir la conducta de la (el) enfermera(o); y su participación en el cuidado de la salud y de la vida.

La observación se convirtió en su herramienta principal para la detección de las necesidades y los factores que contribuyen al proceso de salud – enfermedad, al ubicar a la observación y la práctica como metodologías para el conocimiento de la evolución de la salud y de la enfermedad de la persona, nos habla de un proceso cualitativo y cuantitativo, ya que los fenómenos de la persona son tanto objetivos como subjetivos, y, según ella, era necesario desarrollar el conocimiento intuitivo para llegar a conocer verdaderamente. Esto nos habla de la naturaleza del conocimiento de enfermería, el cual es de carácter humano, social y no sólo de las ciencias naturales.

El meta paradigma se basa de manera básica en cuidados enfermeros, objetivo del cual es descubrir y utilizar las leyes de la naturaleza que rigen la salud en el servicio de la humanidad; el paciente, uno que está sufriendo, pero que posee los atributos físicos, intelectuales, metafísicos y el potencial para convertirse en una persona saludable, capaz de utilizar cualquier potencial que se tenga; y el medio ambiente, que son esos elementos externos que afectan la salud de personas enfermas y sanas.

El paciente es el foco central del modelo, es el que posee la curación potencial; sin embargo, es el medio ambiente el principal modo de intervención de la enfermera. Ella interactúa con el entorno, para lograr en mayor grado que la persona pueda recuperar la salud.

Conclusiones

Creo que la vida de Florence Nightingale se vio influenciada de manera directa por la filosofía aristotélica ya que Aristóteles pensaba que hay tres clases de felicidad. La primera como una vida de placeres y diversiones; la segunda, la de vivir como un ciudadano libre y responsable; y la tercera, la de una vida en la que uno es filósofo e investigador. Mas cercano a su cultura, Thomas Hobbes y la idea del contrato social supone una base muy importante de entender en el desarrollo de la enfermería, el hombre busca crear acuerdos para mejorar su vida y la de los demás ciudadanos.

Ella dirige sus acciones hacia la conformación de una nueva enfermería, renovando y cambiando la imagen que se tenia sobre esta actividad, dotándole de sus rasgos de profesionalización, así la enfermería holística integra también a su aportación el hecho de conjuntar lo que es el todo del individuo, siendo una mujer responsable en sus actos y luchando por ejercer su libertad en lo que ella creía la llevo hacia a apoyarse en sus conocimientos filosóficos y mas aun crear las bases de una nueva filosofía, la del cuidado por medio de la investigación del medio ambiente y su influencia en el individuo y como la enfermera (o) puede modificar o alterar el medio ambiente y producir efectos positivos o negativos en el paciente.

BIBLIOGRAFIA

Florence Nightingale (1990): Notas sobre Enfermería. ¿Qué es y qué no es?, Masson – Salvat Enfermería, Barcelona.

Documentos electrónicos

Grenet.P.B Historia de la Filosofía Antigua.

Consultado el 20 de agosto de 2016.

http://www.olimon.org/uan/tomista-antigua.pdf