Cronologia del evolucionismo Antropologico

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Neoevolucionismo

luego de la segunda guerra mundial en la antropología se manifiesta el renacimiento de un interés evolucionista cultural , aunque no fue una tendencia se popularizo en la década de los 50´s y 60´s

-el neoevolucionismo era el replanteamiento del evolucionismo con nuevas características

-el determinismo del evolucionismo en el s.XIX no daba lugar a buenas ideas entonces el neoevolucionismo decía que los seres humanos preservaban su forma de vida pero a veces se sometían a factores que no podían controlar cambiando asi a una cultura.

Los principales representantes fueron los etnólogos Leslie White y Julian steward

Leslie White se consideraba como el heredero de Lewis Morgan que rechazaba el particularismo y el libre albedrio en su lugar White ofrecía el concepto de Evolución general ignorando la influencia del medio ambiente y la influencia de una cultura sobre otra , concentrándose así en la línea principal del desarrollo cultural marcado por la cultura mas avanzada de cada periodo , justificaba su enfoque basándose en que a largo plazo las culturas que no seguían a la cabeza eran superadas y absorbidas por otras mas progresistas , por lo tanto estas culturas absorbidas eran irrelevantes al momento de estudiarlas desde un punto de vista evolucionista .

Para White las culturas eran como sistemas termodinámicos , en las cuales la energía circulaba osea su enfoque era en relación a la producción de energía y desarrollo , en un inicio el afirmaba que la cultura funcionaba encaminada a hacer la vida humana mas segura y duradera pero posteriormente la rechazo y afirmo nuevamente que la cultura evolucionaba para conseguir sus propias necesidades , las características de su percepción era determinista y materialista .

Los sistemas culturales están compuestos por elementos tecnoeconómicos , sociales e ideológicos .

Entonces podemos decir que su enfoque principal era un Determinismo tecnoeconomico ya que el decía que el sistema social estaba determinado por los sistemas tecnológicos, la cultura evolucionaba a medida de que se incrementaba el uso de la energía , en pocas palabras , a más uso de energía mayor es el desarrollo .

Cultura =Energía x Tecnología

Manifestó que este enfoque servia para estudiar la línea principal de una cultura mas no para inferir en los rasgos específicos de las culturas individuales .

En algún momento fue catalogada como un origen marxista pero solo comparte la orientación materialista , Siendo la tecnología uno de los principales temas en investigadores norteamericanos , y el privilegiar la relación entre tecnología y sociedad a diferencia de individuo y sociedad.

Por otro lado surgio Julien Steward quien nos plantea un enfoque alternativo , multilineal y mucho mas empírico , con un enfoque de determinismo ecológico y no tecnológico a diferencia de White

Planteaba que existían similitudes en el desarrollo cultural , que todas las culturas poseían regularidades que estaban determinadas por su medio ambiente

Estas similitudes el las considero como un Núcleo cultural , estas regularidades tenían que ver con las actividades de supervivencia que compartían las culturas y que las diferencias , lo exótico o particularidades se debian a accidentes históricos que sufria cada cultura .

Para steward el objetivo de la antropología evolucionista era el estudiar estas características comunes que presentaban las culturas en un nivel similar de desarrollo .

Posteriormente Marshall Sahlins y Elman Service intentaron juntar , unificar o reconciliar estos dos enfoques diferenciándolos :

Evolución General

Evolución Especifica

Tambien apareció Marvin Har-ris quien nos trata de explicar la cultura desde un enfoque de costos y beneficios.

Todos estos enfoques se distinguían del evolucionismo del s.XIX por que estos buscaban la causalidad

Leslie White : Determinismo Tecnologico

Julien Steward : Determinismo Ecologico

Marvin Harris : Determinismo Economico

En la década de los 60’s surge una de las primeras aplicaciones para la arqueología al neoevolucionismo , Betty Meggers presento su libro “La ley de la evolución cultural como una herramienta practica”

Comentaba que en las sociedades pequeñas las energías no humanas escaseaban entonces reformulo la ecuación de L. White

Cultura = Medio Ambiente x Tecnología

Entonces al plantear esto también propuso que cualquier Arqueólogo era capaz de reconstruir la tecnología y el medio ambiente de una cultura prehistórica (porque en culturas prehistóricas las energías no humanas escasean) , partiendo de esto ella decía que se podía determinar como eran los rasgos claves de una cultura .

Es mas , las deficiencias que se presentaban no vendrían a ser culpa del arqueólogo sino de los etnólogos que no serian capaces de dar una relación entre el medio ambiente y la tecnología .

Su enfoque se basaba mas en lo materialista ya que no consideraba lo idealista de una cultura , osea no era necesario utilizar los datos arqueológicos para estudiar aspectos no materialestenia un enfoque tecnoambiental , y ella junto a sus adeptos se veian forzados a tratar a la cultura como algo artificial separado del humano).

Betty Meggers consiguió mas adversos que adeptos y la consideraban mas como una evolucionista , su aplicación era deficiente.

Luego el enfoque de L . White parecía algo pasado de moda , idealista , teológico y desalentaban sus innovaciones