ORIGEN DEL PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO

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estos campos es que se han generado corrientes de pensamientos los cuales detallamos a continuación:

1. Evolucionismo

La evolución cultural o evolucionismo, como corriente de pensamiento, es el primer intento sistemático de explicación científica de las diferencias culturales entre los pueblos del mundo.

2. Difusionismo

Las características que presentaban las civilizaciones más avanzadas se difundían desde una civilización central (en este caso Egipto/agricultura) a otros pueblos. Ellos creían que era extremadamente difícil encontrar en 2 partes distantes del mundo el desarrollo paralelo de una característica. También pensaban que los pueblos, por naturaleza, tenían poca capacidad de inventiva por lo que generalmente preferían copiar un invento de otra cultura que desarrollar sus propias ideas.

3. Particularismo Histórico

Boas fue el centro de la antropología estadounidense durante la primera mitad del siglo XX y sus discípulos se encargaron de que sus teorías no cayesen en saco roto. Aunque reconoce el éxito de las formas difusionistas y evolucionistas, Boas reaccionará contra la corriente evolutiva por incluir a toda la humanidad en una misma corriente de desarrollo (idea de que la cultura se regía por leyes universales), algo que para el norteamericano era absurdo y poco consistente.

4. Funcionalismo y

5. Estructural – Funsionalismo

Ambas corrientes rechazan la búsqueda de causas generales de los evolucionistas y difusionistas y se centran en las razones funcionales.

Específicamente el funcionalismo, en ciencias sociales, busca la función que tiene algún aspecto de la cultura y de la vida social para mantener un sistema.

6. Cultura y Personalidad

Este enfoque psicológico de la antropología, intenta comprender cómo los factores y procesos psicológicos pueden ayudar a entender las prácticas culturales.

7. Antropología cognitiva

Esta corriente estudia cómo las personas comprenden y organizan los objetos materiales, eventos y experiencias que forman su mundo, tal como esas personas lo perciben.

8. Neo – evolucionismo

Promueven un enfoque evolucionista. Los evolucionistas tardíos, al contrario de los primeros evolucionistas, ofrecen mecanismos para explicar la evolución de algunas culturas: la adaptación al medio. Proponen una vuelta al estudio nomotético de las culturas y a la búsqueda de leyes generales.

9. Estructuralismo – Francés

Se aleja del evolucionismo y propone una visión emic de los hechos culturales. Lévi-Strauss centró su atención en el estudio del origen de los sistemas mismos

10. Materialismo cultural y ecología cultural

La Ecología Cultural, centra su atención en la interacción entre la conducta y el entorno físico, establecida a través del organismo humano y de su aparato cultural.

11. Antropología biologizada

Esta corriente apela a la idea de que la selección natural puede influir en las características sociales y de comportamiento de una sociedad (y no solamente en sus rasgos físicos). Corriente desarrollada fundamentalmente por biólogos (interesados en los insectos sociales), aplica los principios de la evolución biológica al comportamiento social de los animales, incluyendo a los hombres. Algunos antropólogos culturales han empleado esta teoría para explicar algunos aspectos de la variación cultural.

12. Antropología Marxista

La antropología marxista apareció como una visión crítica y alternativa al dominio del capitalismo y de las visiones euro-americanas y eurocéntricas en las ciencias sociales.

13. Antropología simbólica e interpretativa

La antropología simbólica asume como principios básicos las ideas de que el objetivo de la investigación son los significados de los pueblos o comunidades estudiadas. Además, considera que estos significados, aunque no sean explícitos, pueden descubrirse en el simbolismo de aspectos tales como el mito y el ritual.

14. Teoría de la práctica y del actor social

La “teoría de la práctica” examina las cosas que la gente hace y dice cotidianamente. Practicando o participando en diferentes eventos, las personas refuerzan sus sistemas culturales, pero, al mismo tiempo, los sistemas también consolidan las prácticas de las personas.

Aunque se trata de una teoría centrada en el “actor”, se puede decir que la teoría de la práctica propuesta por Ortner es un intento por consolidar los aportes idealistas de Weber (presentes en Geertz, con quien se formó) y materialistas de Marx en un mismo enfoque.

15. Estudios culturales

Los estudios culturales se preocupan por el significado y las prácticas diarias o la vida cotidiana de los sujetos. Estas prácticas culturales comprenden las formas en que las personas hacen determinadas cosas, como ver televisión o salir a comer fuera, pero también del uso de artefactos y otras materialidades, no sólo los de los países del primer mundo, sino también entre los pueblos indígenas.

16. Antropología reflexiva y pos modernismo

Una de las características principales de la cultura occidental es la búsqueda de la racionalidad a través de la objetividad. El «proyecto de la Ilustración», que resaltaba la unidad y la totalidad es precisamente, lo que según las tendencias posmodernistas, debe ser vencido y deconstruido, dejando a un lado la tiranía de la verdad universal.

LAS DROGAS, EL ALCOHOL Y LA TRANSCULTURIZACIÓN

A medida que ha pasado el tiempo podemos ver que la drogadicción ha trascendido a través de los años, la hemos visto evolucionar al igual que el hombre, se presenta de distintas formas y afecta a gran parte de la población mundial.

En Chile actualmente afecta a todos