ORÍGENES DEL PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO APLICADO A LA POBREZA

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Lewis Henry Morgan[12] publicó en 1877 “Ancient Society” (Sociedad antigua) en este libro se hallan los planteamientos del pensamiento antropológico evolucionista. Distinguiendo tres fases en la historia de la humanidad: salvajismo, barbarie, civilización. En cada una de estas, él identifica tres periodos, antiguo, medio y tardío.

En el salvajismo encontramos:

- Inferior o antiguo se subsistía mediante la recolección.

- Medio descubrieron el fuego y se utilizaba la pesca.

- Superior o tardío se descubría el arco y la flecha derivando todo en la cacería.

En la barbarie se identifica:

- Inferior o antiguo se comienza a utilizar la cerámica.

- Medio se domestican los animales y se descubre la agricultura.

- Superior o tardío se ve el manejo de los metales, en particular el hierro.

Finalmente la civilización comienza con la invención de la escritura.

Por otro lado las fases de la evolución de las relaciones sociales y de familia son las siguientes:

- La consanguínea.

- La punalúa[13] (caracterizada por la prohibición de casamiento entre hermanos)

- La sindiásmica (que consistiría en un estado de transición hacia la monogamia)

- La patriarcal ( denominación del varón que tenía la autoridad de “Pater familias” (padre de familia))

- La monógama (casado o emparejado con una sola persona)

Es por esto que Morgan define una línea de evolución dese la filiación matrilineal[14] y el incesto, terminando en la filiación patrilineal[15] y la prohibición del incesto. Edward Tylor (1832-1917) y sus ideas evolucionistas se encuentra ya presentes en su trabajo “Reserches into the Early History of Mankind” (Investigaciones en la historia temprana de la humanidad) publicado en 1865. Pero es con su libro “Primitive cultura” (Cultura primitiva) de 1871 que su pensamiento evolucionista adquiere madurez objeto de reconocimiento.

Para poder comprender los aspectos principales del pensamiento antropológico, identificando elementos propios de la época en que nace la antropología, sucesos históricos y corrientes de pensamiento iniciales, es necesario también contar con una mirada integral:

En el siglo XV

Mundo salvaje.

En el siglo XVIII

Primitivo vs civilizados, colonizar, conquistar, evangelizar.

1850

Etnógrafo solitario, disciplina independiente, evolucionismo, colonizar “científicamente”, subordinación de las ciencias naturales.

1880/1890

Difusionismo y relativismo cultural trabajo de campo. Observación.

1920

La cultura determina personalidad y conciencia individual, funcionalismo y estructuralismo, neo evolucionismo y materialismo cultural.

1950/1960

Movimientos de liberación nacional critica a la antropología clásica, desarrollo social y humano.

Hoy

Reconstrucción de análisis social, nuevo objeto de estudio de análisis de micro situaciones, antropología interpretativa

- Aplicación actual del pensamiento antropológico en la pobreza.

Una vez conocida la investigación de la antropología podemos aplicarla en el plano de la pobreza, situándonos en una región de nuestro país llamada Valparaíso, en primer lugar tenemos que:

Las teorías de pobreza han servido para justificar ideológicamente la contradicción que existe entre los valores sociales de libertad e igualdad de oportunidades y la generación de desigualdades que conlleva el desarrollo. Para justificar esto, se culpa de la pobreza a los mismos individuos, o a los grupos étnicos de los que forman parte y a su cultura. Para llevar a cabo este proceso, ya desde el siglo XVIII los teóricos sociales distinguieron entre una pobreza «digna» y una pobreza «indigna». Los pobres «dignos» están adaptados a la sociedad, cumplen con sus deberes sociales, acomodan sus conductas a la moral social, asumen sin rechistar trabajos ímprobos y sólo es cuestión de tiempo que sus esfuerzos los saquen de la pobreza. Por su parte, los pobres «indignos» están ligados a la delincuencia, al alcoholismo, a la drogadicción, a la prostitución, a la criminalidad, al vagabundeo, son seres individualistas y antisociales, todo lo cual les impide salir de su pobreza (Monreal[16] 1996)

El concepto de cultura de la pobreza fue establecido por Oscar Lewis[17] en 1959, mencionando que el estilo de vida y los valores que conforman la cultura de la pobreza (alta proporción de familias encabezadas por mujeres, acortamiento del período de niñez, escasa organización social, individualismo, insolidaridad, ausencia de participación socio-política, apatía, resignación) se transmiten de una a otra generación de manera que, una vez que el niño ha sido socializado en ellos, los mantendrá a lo largo de su vida y difícilmente saldrá de su situación. La cultura de la pobreza impide, una vez que las personas han sido socializadas en ella y la interiorizan, que los pobres aprovechen las oportunidades y posibilidades que la sociedad les ofrece y que hubiesen aprovechado se supone si hubiesen interiorizado la cultura y los valores propios de las clases medias blancas (Monreal 1996)

Para nuestra investigación pudimos observar en la región de Valparaíso que la mayor parte de la población de escasos recursos se situaba en la parte alta de la región ya que en el plan de la cuidad se podía apreciar menos pobreza.

La pobreza la caracterizamos en la forma de vestir, hablar, calidad de las viviendas, salubridad de los individuos, las carencias económicas y de empleos, como también la falta de educación, esto fue observado también en vínculos familiares, llegamos a la conclusión que se forma un circulo vicioso donde