Trabajo: El Evolucionismo

...

Cuando el ser humano comenzó con la trashumancia, a cultivar y recolectar, la relación de estos con su entorno y con otros animales cambio completamente; desarrollar la agricultura da al hombre un mejor abastecimiento, una mayor cantidad de alimentos, esto significo que los grupos humanos dejarían de ser nómadas y se establecerían en un territorio determinado. Los antropólogos seguimos estudiando la evolución de la conducta cultural humana como lo es la subsistencia, la adaptación al medio ambiente, la manufacturación y el uso de los utensilios, el desarrollo de la agricultura, el arte, el medio de expresión, la religión y la evolución de la vida en sociedad.

Desde los homínidos primitivos comenzamos a organizarnos en grupos, esto fue uno de los primeros cambios que se dieron entre el paso de simios a humanos y a medida que íbamos evolucionando fuimos dando papeles dentro de la sociedad ya sea por edad, por sexo o por personalidad. Llevándonos a una organización social, pasamos de una sociedad homogénea incoherente a una heterogenia coherente, como fue propuesto por Spencer, lo cual lleva a el inicio de las configuraciones de la organización social, dando paso al desarrollo de las jerarquías sociales.

Las organizaciones sociales permiten al hombre el desarrollo del gobierno, es decir, al aparecer las jerarquías se establecen en la sociedad grupos de dominados y dominadores, en donde son los dominados quienes tienen la fuerza de trabajo, son los que explotan de manera efectiva los recursos, o quienes construyen las tecnologías, lo cual puede generar una evolución en la cultura, pero solamente son las personas que se encuentran en el rango de los dominadores quienes ostenta el poder políticamente aceptado y concedido por los sujetos. Pero para este planteamiento es necesario establecer un sistema de valores, es decir, una construcción socialmente aceptada de símbolos y códigos que sean significativos para esta.

Autores como Marx y Tylor, proponen una evolución basada en la economía, dado que son el sistema de producción quienes mueven y realizan cambios significativos en las sociedades, ejemplo de esto es el paso del feudalismo al capitalismo, en donde cambia completamente el modelo de producción. Pero es importante resaltar las relaciones de producción que en ocasiones pueden generar ese cambio significativo en las sociedades. Además es reconocida por otros teóricos como Spencer, Morgan y Tylor la importancia del trabajo, en la creación del gobierno.

Spencer agrega una importancia a la guerra, dado que esta es en momentos significativos de vital importancia, dado que, genera evolución en las tecnologías, ya sean en armas o en la construcción de estas, y trae consigo las relaciones tanto con aliado como con los enemigos.

Pero otros autores como Boas rechazan la idea de evolucionismo, el acepta el evolucionismo de Darwin como tal, y dice que las sociedad si han pasado de un estadio a otro, pero no significa que de igual forma, es decir, en palabras del mismo Boas “no podemos decir, que la aparición del mismo fenómeno se deba siempre a las mismas causas y que por ello se pruebe que la mente obedezca a las mismas leyes en todas partes”[1]. Por lo cual, este antropólogo, propone la idea de un particularismo histórico, es decir, cada cultura debe ser analizada e interpretada desde sí misma, y desde su historia, siendo necesario el conocimiento de todos los hechos para dar explicación a diferentes fenómenos; incluso rechaza la idea de universalidades, por lo cual se dedica a la recolección de hechos, en donde para él, se encuentra sin ninguna clase de teoría.

Malinowski y Radcliffe Brown, son otros autores que proponen la idea de un proceso de deshistorizacion, en donde es necesario ver los hechos en un análisis sincrónico, dado que el trabajo de campo – para estos el trabajo de campo se convierte en el criterio o certificado de la pertenecía a la comunidad de antropólogos y a la vez en la base de los valores centrales de la antropología[2]- tiene un papel totalizan te y relativista, dándole prioridad al planteamiento de teorías. Pero Levi Strauss realiza una crítica a estos postulados, en la cual, se plantea que todo es historia; lo que nos lleva a un sinsentido. Malinowski e igualmente Radcliffe Brown son funcionalistas, en donde cada elemento se encuentra en función de algo y para algo dentro de la cultura. En donde se presentara a la sociedad como una totalidad, en donde hay características de tipo integrador.

Posteriormente resurge el evolucionismo con Leslie White y J. Steward; en donde se propone, por parte del primero, el establecimiento de un criterio para la evolución cultural: “el aumento de energía per cápita por año; o cuando aumenta la eficiencia de los medios tecnológicos para poner la energía en funcionamiento, o cuando aumentan los dos factores simultáneamente”[3]. Pero igualmente este autor posee un conflicto con la iglesia, dado que para él, es el estado y la iglesia son los encargados de mantener las jerarquías sociales, sin la posibilidad de mejorar las condiciones de los sujetos que se encuentren entre los dominados.

Steward, es un pionero en la ecología cultural, dado que este agrega el factor medio ambiente, a la evolución; y critica la falta de este componente en estudios como los de White.

Marvin Harris, un teórico materialista, da primacía a los cambios tecno-ambientales y tecno-económicos, en donde el hombre posee una necesidad de mejorar los modos de producción ante el declive y una disminución de los estándares de vida.[4]

Peter Singer propone una idea nueva, propone que la izquierda como ideología debería tomar varias ideas del ser humano a partir de la idea del evolucionismo de Darwin, como él la ha llamado en su artículo una izquierda darwinista.

La izquierda en este caso es la que está al lado de los débiles y los pobres y pretende ayudarlos, es no solo una fuerza política organizada si no también un cuerpo de pensamiento que busca organizar una sociedad mejor.

La izquierda había rechazado en un principio al darwinismo porque sabemos que esta buscaba una sociedad perfecta, buscaba que el hombre fuera perfecto, pero el darwinismo proponía que lo más importante era la lucha por la existencia, por sobrevivir sin importar los medios y esta idea se oponía a la idea del izquierdismo de que todos los humanos deberíamos vivir en paz y armonía con otros humanos. Singer propone que tenemos que terminar con la idea de buscar la perfección del ser humano, y así eliminar barreras para que la izquierda darwinista pueda actuar en la sociedad. Al contrario de la izquierda, la izquierda darwinista aceptaría que nosotros hemos evolucionado de otros seres.

La