Crítica de Spinoza al concepto de obligación política derivada por Hobbes del pacto social

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Ahora, Spinoza hace una crítica a la concepción de Hobbes acerca del pacto social, como se menciona anteriormente, para Hobbes el contrato es la mutua transferencia de derechos y es necesaria la cooperación entre individuos para otorgarle poder al Estado, siendo este, el soberano que se encargará de brindar seguridad y la supervivencia humana, además, está autorizado a representar y dirigir las voluntades de cada uno de los miembros. Pero dicho pacto, en tanto un pacto de confianza, posee cierto carácter de nulidad ya que prometer lo que se sabe es imposible de cumplir no es un pacto.

En cambio, el autor holandés, comprende que pasa el derecho del individuo al pueblo en su poder colectivo, con el fin de evitar los inconvenientes del estado natural, logrando así, pues, que el derecho a todas la cosas, que cada uno tenía por naturaleza, lo puedan poseer todos colectivamente y que en adelante ya no estuviera determinado según la fuerza y el apetito de cada individuo sino según el poder y la voluntad de todos a la vez, así, bajo el régimen del derecho natural y en pro del colectivo el individuo decide si participa en el pacto o no.

Así mismo, y haciendo referencia al derecho natural y en otros términos, la búsqueda del beneficio propio, por ende del colectivo, inhibiendo el mal lo mejor posible, establece que en determinada condición se puede liberar de dicho pacto (en el cual se incurrió de manera consciente o inconsciente) mediante el engaño. Por lo que se establece que un pacto no es sólido si su beneficio no es más útil que las posibles repercusiones por el incumplimiento del mismo.

Bibliografía

-Baruch Spinoza “Tratado teológico-político”, capítulo 16 (año 1670)

-Thomas Hobbes “El Leviatán”, capítulo 13 y 14 (año 1651)