¿Cómo legislar un Estado siguiendo la razón natural y lograr que las leyes se respeten aún cuando el hombre puede ser fácilmente corrompido ?

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En la antigua Grecia Platón afirmaba que no todos los seres humanos son iguales, ya que describe tres tipos de alma (Racional, irascible y concupiscible), cada ser humano tiene desarrollada una de éstos tipos de alma más desarrollada que el resto y por esto afirma que los individuos son diferentes; quien desarrollan mejor el alma racional son parte de la clase gobernante; quienes desarrollan el alma irascible son quienes defienden la ciudad; mientras quienes desarrollan más el alma concupiscible son quienes se encargan de la parte productiva de la ciudad. Platón propone una forma de gobierno aristocrático en donde el que gobierna es el filosofo quien es que domina la teoría política y que es el más capacitado para gobernar.

Platón habla de un nuevo régimen en donde no existe la propiedad privada, que es lo que distingue a los ricos y a los pobres que llevan a lo que se considera injusto, por lo tanto con está forma de gobierno se eliminan las diferencias que existen entre los ciudadanos. Considerando que solo la Monarquía es un sistema valido para aplicar las teorías políticas de Platón. Cuando la Monarquía llegaba a fallar surgía la Timocracia en la cual los militares detentarían el poder y en donde los mismos filósofos necesitarían el apoyo de los militares para mantenerse en el poder y hacer que los militares adquieran más fuerza que a fin de cuentas derivara en un sistema de Oligarquía en donde los ricos llegar a gobernar y desaparece por completo la propiedad privada que Platón describe como la única forma de evitar las desigualdades sociales, y cuando las desigualdades sociales empiezan a crecer, es cuando el pueblo se declara en armas contra el régimen en donde los ricos están gobernando y por último es cuando se proclama una democracia. Un sistema que Platón describe como el peor entre las formas de gobernar ya que el que gobierna no está capacitado para poder ejercer el poder.

¿Para qué las leyes ?

Las leyes nacen como un hecho filosófico para entender lo que funciona en una sociedad. El continuo crecimiento del poder en los estados llevo a la necesidad de leyes, aún cuando muchos de estos repartían justicia pero no necesariamente leyes. En algunas sociedades se tiene la creencia de que las leyes debían estar arregladas por algo mayor que un legislador humano o por alguna clase de autoridad divina o por la misma naturaleza. De acuerdo con las leyes una ciudad debe ser legislada por leyes dictadas por la razón natural, de acuerdo con la idea de que las leyes son creadas por alguna autoridad mayor, entonces la ley no puede ser modificada por los humanos. Aun que en realidad las leyes deben ser entendidas como creadas por los mismos seres humanos derivadas de los valores que conforman las sociedades. El mejoramiento de un sistema político en términos de su propia construcción busca que las leyes den poder a el Estado. Las leyes pueden mejorar la situación de un Estado actuando en orden a lo que le conviene a la ciudad, por otra parte las leyes pueden ayudar a prevenir que los que legislan no actúen para sus propios intereses. Muy parecido a lo que Aristóteles describe cuando los distintos regímenes son deformados por los intereses que no tienden al bien común sino a los intereses personales de los gobernantes.

Cuando se habla de la ley en general se trata de entender porque la ley política tiene más peso que las leyes civiles, esto es descrito en el primer libro de “Las Leyes ” de Cicerón. Este autor le da más peso al las leyes del Estado porque para el éstas leyes dan sentido político y esto da sentido a la razón al hombre, ósea que el ente político es más importante que el individual. Tomando en cuenta la razón de sociedad del humano que determina que el hombre solo puede llegar a ser hombre solo si esta dentro de un universo político como Cicerón lo describe al defender los derechos políticos y por otra parte existen las leyes civiles y que las civiles nunca pueden estar por encima de las políticas. Cicerón defiende la idea de que las leyes deben estar representadas por lo que está impreso en la naturaleza como un principio universal, tanto para ordenar o para prohibir. La naturaleza al ser capaz de ordenar y prohibir se debe guiar por lo que es el sentido de lo racional y moral, y por ultimo las nociones comunes.

Otras características que Cicerón describe acerca de las Leyes es que éstas son absolutas, eternas así como también no son derogables y no necesariamente escrita, también deben ser escritas por algo más que un hombre que podría ser de carácter divino y anterior al estado.

¿Por qué el hombre se corrompe ?

San Agustín describe en su texto “Enquiridión o manual de la fe, de la esperanza y de la caridad“ que todas las criaturas son buenas por naturaleza pero no sumamente buenas y por lo tanto pueden llegar a ser corruptibles. Esto es descrito con base a que todas las cosas creadas son buenas y que debido a esto ningún mal existiría sin el bien.

El saber la razón por la cual el hombre se corrompe lleva al mismo debate de tratar la naturaleza humana En esta sociedad deben desarrollarse distintas habilidades que lleven a la vida en paz, evitando la guerra. Dentro de este argumento existe un debate entre Hobbes y Rousseau sobre la naturaleza humana; Hobbes defendiendo la idea de que el ser humano es desconfiado de sus semejantes por naturaleza (lo que lleva a violencia), mientras que Rousseau defiende la idea de la naturaleza pacifista del hombre.

La necesidad de estudiar la teoría política

La importante necesidad de entender la teoría política funciona para poder comprender como las transformaciones en los sistemas políticos tienen una gran importancia en los cambios sociales. Sea cual se la naturaleza del hombre, las leyes tienen que estar pensadas para el bienestar común de una sociedad.

Al saber que el hombre es fácilmente corrompido por los placeres las leyes que establecen lo regímenes políticos deben estar protegidas en caso de que los hombres quieran ir en contra del sistema político establecido.

César Alonso

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