ENSAYO TOMAS DE AQUINO

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En el caso de la causa es el primer principio del cambio y del reposo pare el aquello que hace es causa de lo hecho .

En la primera causa va a decir que el objeto se define por su forma en el caso de la causa final vemos un principio teleológico donde todo tiene un fin y en el tercero que nos dice que todo cambio requiere un motor que lo motive.

Estermann lo explica de esta forma “La causa eficiente es el agente que lleva estas causas necesarias a la realización concreta, ejecutando tanto la causa material como formal (Estermann ,pp 52 )

Es a partir de esta concepción de cambio que Aristóteles concibe que hay un ascenso desde la materia pura hasta la forma pura .

Por consiguiente el define que esta forma pura tiene que ser Dios al cual denomina que es un ser puro e inmóvil pero que no tiene ninguna intervención en el curso del mundo.

Es de aquí donde Tomas de Aquino toma dele Estagirita la concepción de que existe una primera causa .

Hume en su critica a la causalidad va a decir que producto del habitó y la costumbre concebimos una conexión necesaria entre la causa y el efecto criticando de esta forma el principio de causalidad planteado por Aristóteles y Tomas de Aquino.

“La fuerza de la costumbre y creencia nos hace percibir estas dos impresiones como conectadas una con otra por lo que llamamos causalidad” ( Estermann ,pp 202 )

Podemos decir que el erro que comete Hume es que va a limitar el conocimiento del hombre a solo el conocimiento de lo que él puede conocer por medio de la experiencia.

El empirista va expresar que como no hemos tenido una experiencia que Dios es la causa primera ,esta aplicación de la causalidad es invalida porque solo tiene valor todo aquello que nos ha dejado una impresión y como de Dios no tenemos ninguna impresión la causalidad no existe.

Otra de las críticas que hace a la causalidad es que una cosa se puede producir así misma, pero el aceptar esto sería reconocer la causalidad porque tendría como causalidad la nada lo cual para él es algo absurdo porque nada comienza a existir sin tener una causa , al referirse que algo comienza a existir sin tener una causa para el significa que no hay una causa.

Podemos decir que en el mundo nada es causa de si mismo porque si analizamos el ejemplo de una flor vamos consecuentemente a que antes de que llegue a ser flor fue semilla pero esta tiene su origen en otra flor.

Podemos decir entonces que a Dios no lo podemos poner en el orden de las cosas finitas y que la causalidad aplicada a él está en el orden de la demostración metafísica de su existencia y que su existencia es necesaria porque si la retiramos no encontraremos una explicación de las causas intermedias y del efecto.

“como, veremos la causalidad de la que se habla en las vías es causalidad metafísica y no física “(Angel, pp 93 )

Entonces decimos que Hume al no tener una experiencia física de la causalidad y al reducirse solo a la experiencia sensitiva qué se da por intermedio de los sentidos no puede llegar al conocimiento de la primera causa por el motivo de que olvida que la causalidad propuesta por santo Tomas es de carácter metafísico y al ser esta una ciencia suprema que implica el uso de la razón a la cual también Hume renuncia no llega a aceptar dando como resultado su rechazo absoluto a esta premisa.

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