El problema del conocimiento. Centro Local Anzoátegui

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Ahora bien, el empirismo moderno de Popper y Lakatos, surgen principalmente del criticismo de Popper al empirismo lógico, ya que, él decía que la ciencia no se podía basar en proposiciones, es por eso que Popper (1935) presenta su teoría de falsibilidad como criterio para determinar el carácter empírico de las proposiciones y por ende su significación.

A diferencia del criterio de verificabilidad, no excluye las proposiciones singulares que no sean verdaderas. Una teoría puede ser falsa y, sin embargo, ser científica. De esta forma, el principio de falsibilidad captura la naturaleza empírica de la ciencia, enfatizando la importancia de la contrastación empírica, y excluyendo la recolección acrítica de hechos y datos. Además, es útil para demarcar la ciencia, y de esta forma enriquece el método científico, motivando la producción de nuevas conjeturas y sometiéndolas a más severas críticas y contrastes.

Es así como Popper rechaza la decidibilidad conclusiva de las proporciones, es decir, la verificabilidad y lo reemplaza por el criterio de falsibilidad o refutabilidad. Es evidente entonces que la diferencia que hay entre estas dos teorías es que la verificabilidad, se basa en proposiciones universales (hechos observables) y no se pueden contradecir, mientras que la falsibilidad por basarse en proposiciones singulares se pueden refutar, ya que pueden entrar en conflicto con las observaciones y así determinar si es ciencia o no.

Ya para finalizar el estudio planteado, se observa que las teorías del racionalismo y empirismo, estudian fundamentalmente la concepción del conocimiento. El racionalismo es un sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del saber, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción, estas aparentemente son muy diferentes, hasta se podría decir opuestas, sin embargo de cierta manera y vista desde un punto externo se asemejan.

BIBLIOGRAFÍA

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