HUME PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

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En ambos tipos actúan los principios de asociación de la mente, mediante los cuales establecemos la relación entre estos: son la semejanza, la contigüidad y el principio de causa efecto ‘’conjunción constante’’.

Estos principios determinan que se nos manifiesten como causa y efecto, que se nos presenten de forma semejante o contigua a nuestro espíritu al hacerlo de forma repetida, nuestra mente establece una conjunción constante entre el efecto y la causa, se produce una impresión de sensación, cuando la mente siente la conexión necesaria entre la causa y el efecto.

Esto da lugar a una creencia (sentimiento) por la cual la mente relaciona de forma necesaria la causa al efecto.

Con ello Hume explica el origen de la causalidad, que queda reducida a una operación del espíritu, sin que tenga que existir necesariamente en la realidad.

3.Crítica de la sustancia. Empirismo psicológico y escepticismo.

Basándose en esta idea, Hume profundiza en la crítica de la sustancia por Locke y Berkeley concibiéndola como una noción metafísica alejada del sentido común. Los cuerpos se derivan de la creencia basa en nuestras percepciones, por lo tanto no existe distinción entre cualidades primarias y secundarias.

Así no podemos tener ningún conocimiento cierto, sobre el mundo ni sobre nosotros ni sobre Dios. Las creencias no son sino sentimientos que dependen de nuestra experiencia, esto nos lleva a una auténtica duda escéptica, radical.

La mente, ‘’La res cogitans cartesiana’’ es según Hume un haz de percepciones que están en continuo flujo y movimiento lo que sabemos, lo que sentimos, de nosotros mismos se debe al hábito y la costumbre.

Hume mantiene así un escepticismo gnoseológico, que será, moderado en la ética.

Esta teoría se denomina también psicologismo, dado que todo conocimiento se debe a percepciones.