Problemas generales del conocimiento resumen

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Inteligible: Este es alcanzando por medio de la razón o la inteligencia, no pertenece al mundo de los sentidos, es el conocimiento verdadero y necesario acerca del mundo, son entes racionales o ideas, es lo actúa sobre lo que se funda el mundo sensible lo que puede ser captado por la razón o el espíritu la cognoscible racionalmente, lo intangible no existe; solo son posibilidades de conocimiento, no realidades.

Sensible: Aristóteles concibe todo lo sensible como todas aquellas modificaciones que sufre un objeto de conocimiento en su trato con el ser. La diferencia entre sensibilidad e integridad es solamente de grado, la sensibilidad es un grado menor la conciencia, el entendimiento es el que forma los juicios y la sensibilidad proporciona los elementos acerca de los cuales se forman aquellos ya que a través de la sensibilidad nos relacionamos con lo físico. ES temporal cambiante y particular y por ello falso en cierto sentido. Materia que adquirido su realidad.

Verdad y Falsedad: La verdad es analizada desde varios puntos de vista, lógico: Relación que existe entre un juicio y la realidad o la ausencia de contradicción en un juicio la verdad es un estado de las cosas y no necesariamente un conocimiento de estas, aunque amabas situaciones no se contraponen solo se complementan. Egiptológicamente tratada solo puede concebir cuando es producto de una visión. La verdad solo puede ser descubierta en el ser humano mismo y no en el mundo que lo circunda. Ontológicamente la verdad viene hacer una propiedad de las cosas. El problema de la verdad debe resuelto mediante una definición formalmente correcta de lo que se quiere decir.

La Duda: Es estudiada desde 2 puntos de vista fundamentales según la Teoría del conocimiento y son metodológico, es conocimiento dudoso en tanto que ofrece la alternativa, al menos lógicamente posible de ser falso o verdadero y sistemático, se parte de ella para llegar nuevamente a ella así es como se puede utilizar la duda como un método y llegar a concluir en la duda sistemática.