LA IDENTIDAD COMO PROBLEMA EN LA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO

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Toda sociedad es una empresa que construye el mundo. La sociedad construye un universo de discursos, de las simbolizaciones individuales, que la comprende y al mismo tiempo la objetiva, entonces se interpreta las diferentes experiencias de los individuos que tienen en el mundo, y que es habitado por otros y por lo tanto se hace posible la comunicación de estas experiencias con otros. Estos significados individuales son objetivados ya que resultan accesibles para aquellos que habitan este mundo en cuestión, el autor nos explica que este mundo de simbolismo es aprehendido como una realidad objetiva, ósea como una realidad compartida, que existe de manera independiente a la preferencia del individuo. Estas definiciones sociales sobre dicho aspecto o mundo son tomados como conocimiento acerca de este, este conocimiento el individuo los verifica a través de las situaciones sociales que se enfrenta, en las que dicho conocimiento se da. Tomando este mundo construido socialmente como el único real. Por ende el individuo no tiene la necesidad acerca del significado de los pasos que toma en dicha experiencia.

Para la objetivación de dicho conocimiento, el lenguaje cumple un papel fundamental, puesto que este el instrumento o canal por el cual se construye socialmente la realidad, el lenguaje es el que objetiva las diferentes experiencias individuales, por medio del se realiza el proceso de socialización. Bajo el lenguaje como medio se desarrollan las normas cognitivas y morales, los sistemas de valores, y las diferentes visiones del mundo que forman las representaciones colectivas.

El autor nos habla de que el lenguaje además es el más claro ejemplo cuando se quiere hablar de la construcción social de la realidad, puesto que fue construido socialmente. El individuo aprende al lenguaje de su sociedad como una realidad ya dada ósea objetivada y la cual por ende no puede ser cambiada, por lo tanto el individuo está obligado aprehenderlo “característicamente, el individuo es incapaz de concebir tanto el mundo como así mismo, si no es a través de las modalidades conceptuales que el lenguaje le proporciona a este”

La relación entre el mundo y la sociedad que estudia la sociología del conocimiento, es dialéctica ya que el mundo que está construido socialmente no solo refleja la estructura social, cuando esta construcción se convierte en realidad objetiva, alcanza una autonomía y además puede influir a la sociedad como tal, es el caso del lenguaje, el hombre lo crea, pero después objetivado esta se impone sobre el hombre como algo apartado del hombre.

El aspecto que relaciona la dialéctica de la psicología social y la dialéctica de la sociología del conocimiento, según Berger está en la semejanza que existe en los aspectos teóricos de las dos disciplinas, ya que estas se ocupan de relación entre las relaciones de las realidades que socialmente son objetivas y sus adecuaciones subjetivas. a pesar de una de tener un objeto de estudio más amplio que la otra, las dos disciplinas tratan del individuo que internaliza un conocimiento que se le aparece como autónomo, como algo dado, como fuera de sí mismo y cuando logra internalizar dicho aspecto lo lleva a su conciencia, para después trasmitirlos y seguir ese proceso en la sociedad.

La importancia que el autor nos da sobre la combinación de las perspectivas de la sociología del conocimiento y la psicología social, como contribución a la comprensión de sociología de la identidad, es que la identidad a pesar de tener aspectos a la realidad psicológica, es construida socialmente, “la identidad, con su correspondientes adherencias a la realidad psicológica, es siempre identidad en un mundo especifico y socialmente construido. O contemplado desde el punto de vista del individuo: uno se identifica, y los demás lo identifican a uno, con la situación de uno en un mundo en común.

En conclusión

De este breve análisis pude observar además de que muchos de los aspectos teóricos de cada una de las disciplinas tienen mucha relación como señala Berger, tales como por ej. La internalización de la realidad objetivada que se presenta en el proceso de socialización de los individuos y esa reproducción de dicho conocimiento. Y además teniendo en cuenta que los objetos la sociología del conocimiento son más amplios que el de la psicología. Podemos decir que la vinculación de la una con la otra además de aportar a la sociología de la identidad, nos podría dar un mejor análisis de los procesos de internalización y externalización en un sociedad dada