Ensayo sobre la república de Platón

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A lo largo del diálogo se encuentra un mito que es la parte en que se esconde el propósito de transmisión del mensaje hacia las personas que lo leemos, el mito de la caverna (libro VII) este pasaje del diálogo, es punto crucial porque es una metáfora que refuta a que vivimos ante una verdad que no lo es, sino una verdad disfrazada por medio de sombras y apariencias de cosas, el hombre busca a como dé lugar salir de esta caverna a la luz del sol y no del fuego que allí se encuentra, interpretando esto así, como la búsqueda del bien y la justicia en base a una racionalidad fundamentada en lo ideal y en lo armonioso esto último perteneciente al alma, pero como se podría obtener esto, Platón lo plantea en que un ser individual no puede satisfacer sus necesidades por sí mismo sino que recurre a una colaboración entre miembros aquí marcado en la época histórica como clases sociales, que en conjunto aportarían cada uno distintas virtudes que ya anteriormente se trataron

Esta división correspondería de la siguiente manera: a los gobernantes encargados de la organización recaería en ellos la sabiduría y prudencia de tal modo que a la hora de encargarse de la administración o distinto asunto de la polis este responda con racionalidad buscando el interés primordial de los hombres el cual es el ser feliz.

A los guardianes de la ciudad le corresponde la virtud de la fortaleza, al ser escudo en tiempos de guerras y salvaguardar a la población de las feroces batallas que se libraban teniendo n ímpetu de coraje y valentía de no abandonar nunca la integridad de su territorio.

Y los trabajadores o productores le pertenecía la virtud de la templanza, referido a que llevaban un control en las maneras de administrar y producir bienes o servicios a la población sin caer en excesos o escases, todo lo anterior haciendo alusión a cómo debía conducirse a una polis

Antes se habló del modo o sistema apropiado con el cual manejar de buena manera una ciudad, Platón se enfocaba hacia una aristocracia[8] (gobierno de los mejores) pero no por riquezas o amplio poder de dominio, sino por sus cualidades hacia el saber y el conocimiento[9] acto que a manera de aceptación sería algo viable, pero cabe destacar que esto es encaminado a algo utópico, que se idealiza pero muy difícilmente, sino por decir no se llega a alcanzar.

- Conclusión

Platón dejó todo un mundo de conocimiento y más que eso una forma y estilo de vida que siendo aplicable sería uno de los métodos para mejorar el orden social y político que manejamos hoy en día, si la sociedad se enfocara un poco más en llevar una educación basada en artes, en búsqueda de virtudes como anteriormente se habló en el ensayo, la justicia que aborda nuestro filósofo traería un gran impacto ante los gobernantes que manejan las grandes naciones, es cuestión de ver hacia un horizonte fundamentado, en el que se rompan esquemas de los intereses personales y se aborden a los de todo un conjunto de personas desde el nivel básico de la familia, pasando por la comunidad llegando hasta una nación que se reconozca por los valores que esta cultiva entre sus ciudadanos, México es caracterizado por su solidaridad en momentos de dificultad, pero dejamos desatendida la justicia cuando diariamente funcionarios o altos mandos no ejercen su trabajo de forma profesional y eficaz atendiendo a la gente como debe de ser, tomando lo mencionado, porque colocar a un secretario de educación pública sin que este haya conocido lo que es un día frente a un grupo escolar, uno no se llega a colocar en el lugar de otras personas, lo cual a mi juicio es un modo de iniciativa para mejorar las cosas.

- Bibliografía

-GUTHRIE, William Keith Chambers, Historia de la filosofía griega IV Platón el hombre y sus diálogos: Primera época, 6 vols., (Trad. Álvaro Vallejo Campos y Alberto Medina González), Gredos, Madrid, 1984-1993.

-BLACKBURN, Simon, La historia de La república de Platón, (Trad. Ramon Vila Vernis), Debate, Londres, 2006.

-PLATÓN. Diálogos. Obra completa en 9 volúmenes. Volumen IV: República, Gredos, Madrid, 2003

-PLATÓN, República, (trad. Conrado Eggers Lan), Gredos, Colección Grandes pensadores, Madrid, 2011

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