Epoca Moderna- Filosofia

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A Kepler se debe la creación de las tres leyes del movimiento de los planetas

- Señala que lo planetas describen orbitas elípticas en torno al sol, que ocupa uno de los focos de la elipse.

- El rayo vector de un planeta, es decir, la línea que los une con el sol, recorre espacios iguales en tiempos iguales.

- Los cuadrados de los tiempos empleados por los planetas para su revolución anual, es proporcional al cubo de su distancia media al sol.

Galileo fundador de la mecánica clásica, cuyo estudio se basa en las leyes que rigen el movimiento de los cuerpos, desarrollo plenamente el método experimental que reúne la observación de la elaboración de hipótesis, la deducción de la mismas y su comprobación de hipótesis, la deducción de las mismas y su comprobación lo cual hay que añadir la aplicación de las matemáticas a los hechos sensibles, haciendo posible de este modo la universalización de las experiencias y con ello la constitución de la ciencia física.

Estableciendo la ley de la caída de los graves que expresa que todos los cuerpos caen con la misma velocidad al centro de la tierra. Sostuvo de acuerdo a la ley de la inercia, que el movimiento naturales rectilíneo, y que cualquier móvil tiende a perseverar en el hasta que no se le oponga algún obstáculo, también descubrió los satélites de júpiter, las manchas solares, las montañas de la luna, siendo además el primero en pensar que la luz no se propaga en forma instantánea por el espacio sino que mueve altas velocidades.

Ahora bien, como resultado del éxito alcanzado por la “” Nueva ciencia” surgió el mecanismo como aquella teoría que pretendía explicar todos los fenómenos por medio de los métodos y modelos de la mecánica.

Categoría de infinito

En general en el contexto del pensamiento antiguo se concedió un valor superior a lo infinito con respecto a lo infinito, pues lo último era sinónimo de indeterminación e imperfección. Esta primicia de lo finito se manifiesta a su vez en la cosmología griega.

El concepto de infinito aparece en la concepción cristiana junto a la idea de Dios, de modo que lo que antes era negatividad, ahora expresa perfección divina como poder infinito.

Es en el renacimiento, donde irrumpe la idea de infinito como una de las categorías básicas del pensamiento moderno.

La categoría de infinito ira penetrando en el pensamiento moderno. Así Spinoza cuando parte del concepto y considera que dicha definición solo puede corresponder a Dios, el cual identifica con la naturaleza adoptando una posición Panteísta, posee como tal infinitos atributos. De este modo se originan los modos finitos, que son las variaciones concretas que adopta un tributo.

A diferencia de estos, los modos infinitos no son pasajeros sino eternos, puesto que expresan la legalidad general, esto es, la forma como se relacionan y determinan los fenómenos, que es precisamente el objeto de la cencía.

El infinito universo es reflejado en cada uno de los seres individuales o monadas a través de a infinita multiplicidad de percepciones que se suceden en cada una de ellas.

Existe un mayor grado de percepción, hasta que finalmente en el hombre no solo hay percepción sino apercepción, p sea, percepción consciente.

Por otro lado, es importante mencionar que dentro del pensamiento contemporáneo, el mismo proceso de conocimientos considera también infinito, lo cual significa reconocer que el conocimiento científico no es algo acabado ni definitivo, puesto que la ciencia es esencialmente abierta y sujeta a continua revisión.

Categoría del Individuo

En el pensamiento antiguo resulta la subordinación de lo individual a lo general, por ejemplo desde un punto de vista gnoseológico recordemos que para Platón eran las ideas de los modelos de las cosas, por ende la realidad más perfecta, a deferencia de los seres individuales que son solo imitaciones o copias de aquellos; por lo tanto, lo general constituye la meta hacia lo que el conocimiento se dirige, expresable a través de conceptos.

Pues bien una de las corrientes que fue denominada realismo extremo, siguiendo el pensamiento platónico sostuvieron que los universales existen fueras de las cosas a diferencia de los realistas moderados que como Aristóteles, consideraban que los universales aunque reales solo existen en las cosas. Por otra parte, la corriente de los normalistas afirmaba que lo único que tiene existencia es lo individual sobre lo genérico cobra plena vigencia. Bruno afirmara que cada ser individual es irrepetible en el universo, lo que más tarde afirmará Leabniz al sentar el principio de los indiscernibles, el cual expresa que no existen dos seres que sean absolutamente iguales en el universo, pues de haberlo estaría de más.

También en el plano político la primacía de lo individual tiene plena vigencia en la ideología y economía del sistema burgués, en donde cada uno de los individuos persigue su propio interés en una sociedad netamente competitiva.

Categoría de Movimiento

También en esta aspecto, en los inicios de la época moderna se opera un cambio con respecto al pensamiento antiguo, ya que como ustedes recordaran en general para que aquellos pensadores lo que cambia y se transforma era signo de caducidad, de imperfección; por tal motivo cuando los primeros filósofos se dieron a la tarea de intentar conocer la realidad, consideraron que en las cosas existen dos niveles, uno patente que aprendemos a través de nuestros sentidos y otro latente, que nos pone en contacto con la naturaleza fija de las cosas. El devenir se extingue necesariamente en la realización del fin que le es impuesto cada vez.

Por otro lado, Aristóteles planteo la necesidad de un principio universal del movimiento al que denomino “primer motor” inmóvil y eterno que corresponde a Dios. En la física, a su vez, Aristóteles menciona que un móvil queda en estado de reposo cuando encuentra “” su lugar natural” , ósea el fin hacia el cual tendría.

Ahora bien, la primacía del movimiento frente al reposo se manifiesta también en lo largo de la filosofía moderna, como puede constatarse al examinar el pensamiento de algunos filósofos de este periodo. Leibniz por eso comienza criticando el concepto de substancia material mantenido por Descartes por ser estática y carente de fuerza.

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