Filosofia bachillerato. Platón Dualismo ontológico.

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La democracia, según Platón, solo conduce al desorden y la anarquía, ya que el pueblo puede ser manipulado por el lenguaje. Por eso, para Platón, su ideal de gobierno era la monarquía o gobierno del filósofo.

Aristóteles

La filosofía de la naturaleza: los seres corpóreos.

Al contrario que Platón, el cual no se preocupó de observar y explicar el mundo sensible, Aristóteles centró sus investigaciones en las cosas materiales y cambiantes, existiendo solo un mundo: el sensible, individual y concreto, que contiene unos principios (formas o esencias) que configuran las diversas realidades.

El movimiento y la teoría hilemórfica.

Todos los filósofos anteriores se enfrentaron al ser con el no ser. Algunos negaron el cambio, otros afirmaron que nada es y que la única realidad era el movimiento.

Aristóteles pretendía desvelar cómo eran compatibles el cambio y las transformaciones de las cosas.

Para desvelar la auténtica naturaleza del movimiento, recurrió a las nociones máximamente universales de acto y potencia:

- En contra de Heráclito, en todo cambio siempre hay algo (un sujeto) que permanece y gana o pierde algo, adquiriendo siempre una perfección (acto) que es el término y fin del movimiento.

- Para adquirir un acto, el sujeto debe estar en potencia respecto a dicho acto, que es una realidad entre el ser y no ser: es un no ser todavía que hace posible el movimiento.

El movimiento es, por tanto, el paso de ser en potencia a ser en acto. El movimiento es un acto imperfecto entre la potencia y el acto.

Aristóteles, a partir de su explicación del movimiento, elabora la teoría que trata sobre la estructura última de los seres: el hilemorfismo. Así, llamó al sustrato que permanece en el cambio de los entes materiales materia; y a aquello que cambia lo llamó forma. Son dos coprincipios de una realidad, no existen ni tienen realidad en sí mismos.

Esto le llevó a deducir que hay dos tipos de composición entre estos dos principios: sustancia/accidentes y materia prima/forma sustancial:

- Movimiento accidental: el sujeto que sufre el cambio es la sustancia (materia segunda), y las propiedades sensibles de las cosas que son en la sustancia son los accidentes.

- Cambio sustancial: la materia prima es el sujeto, mientras que lo que cambia es la forma sustancial. La materia prima permanece en este tipo de cambio, mientras que lo que cambia es la forma sustancial.

Principio de causalidad.

El principio de causalidad dice que todo lo que se mueve ha de ser movido por otro ser en acto y, por tanto, es la causa de la que depende ese movimiento. Distinguió cuatro causas:

- Causa material: materia a partir de la cual se produce algo.

- Causa formal: forma que otorga a la cosa un determinado modo de ser.

- Causa motora: produce el movimiento.

- Causa final: término al que tiende el movimiento. Todas las causas motoras dirigen sus efectos hacia algún fin.

Filosofía primera o metafísica (el ser en cuanto ser).

El objeto de la metafísica es el ser en cuanto ser, es decir, todo lo que es y las primeras causas y principios.

El ser y el principio de no contradicción.

Aristóteles busca un primer principio explicativo de la realidad. Dicho principio es el principio de no contradicción (es un principio metafísico). Todo lo demás es a partir de este principio. “Es imposible ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido”.

Clasificación de los seres: las categorías.

Clasificó a los seres en diez categorías, que están en el pensamiento y coinciden con la realidad. Esas 10 categorías son la sustancia y 9 tipos de accidentes.

- Sustancia: es aquello que permanece, lo que es en sí, ya que no depende de otro sujeto para existir (sustancia primera). También se distingue la sustancia segunda, aplicado al concepto universal.

- Accidente: son modificaciones que no existen en sí, sino que dependen de la sustancia (cantidad, cualidad, lugar, posesión, pasión, relación, situación, tiempo y acción).

La causa primera.

Todo movimiento requiere una causa motora, distinta de lo movido. Como es imposible una serie infinita de motores y causas movidas, debe existir una primera causa del movimiento, a su vez inmóvil, a la que llamó Primer Motor Inmóvil, que es, por tanto, eterna e inmaterial.

Los seres vivos y el ser humano.

En primer lugar, distinguió entre seres animados, dotados de movimiento propio, es decir, actúa y se mueve por sí mismo; y seres inanimados, que son movidos.

El primer principio de la vida es el alma. De ella dependen los que denominó “principios segundos (órganos corporales y facultades cognoscitivas y apetitivas)”. El alma es lo que hace que un ser esté vivo y posea un determinado modo de vida.

La teoría hilemórfica y los seres vivos.

El alma constituye la forma de un cuerpo apto para la vida. El cuerpo es el principio material. La unión de estos dos elementos constituyen dos coprincipios de una única realidad: el ser vivo.

Aristóteles distinguió tres tipos de alma, que dan lugar a tres tipos de vida:

- Vegetativa, cuyas funciones son la nutrición, crecimiento y generación.

- Sensitiva, además de las características de la vida vegetativa, se añaden el conocimiento sensible, el apetito sensible y la capacidad locomotriz.

- Intelectiva, que añade las funciones de las dos vidas anteriores y también el conocimiento intelectual y el apetito racional o voluntad.

La vida intelectiva: conocimiento y apetito del hombre.

Diferenció entre conocimiento sensible e intelectual:

- Sensible: común al ser humano y a los animales. Hay dos tipos de sentidos:

- Externos: vista, oído, olfato,