Husserl Análisis de la conciencia interna del tiempo

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La intencionalidad reproductiva constituye una dualidad:

- Su forma de flujo de evidencias como unidad inminente (recuerdo primario).

- Los momentos de vivencia del flujo son paralelos (unidad de recuerdo en el flujo).

Estas modificaciones reproductivas comportan una intencionalidad: la unidad de lo recordado y contiene intenciones de expectativa cuyo cumplimiento conduce al presente, es la protención originaria indeterminada y la doble intencionalidad de la rememoración son las intenciones que conciernen a su localización y las intenciones al orden en el tiempo.

El recuerdo puede ser intuitivo y no estar empero muy determinado en el perfecto, todo estaría caracterizado con claridad. Las intenciones de pasado se cumplen necesariamente al traer las conexiones entre reproducciones intuitivas, del aconteciendo pasado. A la esencia del recuerdo pertenece el ser conciencia de un haber sido- percibido. La percepción no está mentada en el recuerdo y no está puesta por el recuerdo sino que mentado y puesto, es su objeto y su ahora en relación con el actual. El presente es un fenómeno enteramente análogo a la percepción; recuerdo y expectativa estriba en que el fenómeno se intersecta en el orden del ser del tiempo interno .

Se habla de la aprehensión global del objeto con dos componentes:

- La determinación extratemporal

- El lugar de tiempo, el ser ahora, el haber sido.

La conservación de la referencia objetiva significa que lo hace como objeto individual temporalmente determinado y ella se sumerge en el tiempo. Individual, es la forma temporal originaria de la sensación, la impresión originaria es lo >inmodificado> fuente de toda conciencia y todo ser ulterior. Una apercepción contiene una identidad y un flujo de tiempo que es percibido como pasado que termina en presente, punto limite. Una ahora es siempre y por esencia un punto de extensión en el tiempo.

LEYES:

- Un dato originario y uno modificado de distinto o de igual contenido tienen distintos lugares de tiempo.

- A la esencia apriórica de la situación pertenece un hecho sensitivo que toma parte del curso temporal

- El tiempo de la percepción y de lo percibido son idénticamente el mismo

SECCIÓN TERCERA: LOS NIVELES DE CONSTITUCIÓN DEL TIEMPO Y DE LOS OBJETOS TEMPORALES

Todo objeto individual sea inmanente o trascendente esta en el tiempo y es idéntico al continuo estar en el tiempo. Por principio el ser individual o concreto cambia o permanece sin cambio y el flujo constituyente es algo según lo constituido un objetivo en el tiempo, es la subjetividad absoluta.

Los fenómenos o apareceres del recuerdo de la conciencia con sus retenciones son: conciencia (flujo) aparecer o fenómeno (objeto inmanente), objeto trascendente (objeto inmanente no primario). En toda conciencia hay contenido inmanente aparecer o fenómeno, el tiempo se constituye como uno único para cada uno de ellos, la conciencia del tiempo es una unidad omniabarcadora es el , lo que forma un conjunto que puede ser de dos formas: sensación (1) y modos de conciencia (2). Uno es pieza básica para la constitución simultánea y el otro para la constitución de la sucesión temporal. El que es distinto al

es el continuo de fases que se adhieren a una sensación originaria distinta.

Los contenidos inmanentes de constitución de flujo son vivencias en el sentido habitual como: los datos de sensación, los fenómenos y los sujetos los actos y las modificaciones reproductivas.

La forma de distribuirse la materia del cambio en el trecho temporal determina la conciencia de un cambio rápido o lento de su velocidad y su aceleración, pero hay variación en lo que dura y en el cambio. Todas las vivencias son conscientes por las impresiones, percepción de la representación e impresión se concibe genérico. Lo mentado es decir la cosa que aparece en el flujo es conciencia de exposición (conciencia ininterrumpida de algo) que afluyen en curso y conexión de sensaciones mostrando la serie coincidida con la sucesión continuada a los que son variados e idénticos (esencia).

El autor comenta que la percepción interna, o tiene tres modos:

- De un objeto inmanente unitario

- De una unidad junto al volverse atento

- Del volverse a sí mismo en el fenómeno y sus componentes

Y continúa con la Percepción externa que como consciencia externa tiene el:

- Fenómeno o aparecer externo.

- Constituyente del constituido en su inmanencia.

Para terminar el a priori del juzgar no es un presentar, puede tener duración o no, puede ser presente o estar evocado en la fantasía. El estado de cosas planteado por y retomado por Husserl, subsiste por periodo de tiempo y un valor no tiene ningún lugar en el tiempo, así un objeto temporal podrá ser en tiempo de duración o no.

REFERENCIAS:

Serrano, A. Edmund Husserl. Lecciones de fenomenología de la conciencia

Interna del tiempo. Madrid. 2002. Editorial trotta