LA Filosofía de la ciencia. El conocimiento científico

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la historia de la ciencia y encuentra fases revolucionarias y entre éstas, fases de ciencia normal y revoluciones (fases de la ciencia):

• Revolucionarias: unas ideas científicas son sustituidas por otras.

• Normal: periodos en los que se despliega un paradigma científico

i. Paradigma científico: conjunto de concepciones técnicas compartidas por los miembros de una comunidad científica, que también coincide en la manera de enfocar e intentar resolver los problemas que se le presenta. Los científicos que desarrollan su actividad bajo un mismo paradigma comparten un conjunto de valores, creencias y afirmaciones técnicas.

Para Kuhn la ciencia es una actividad conservadora, conservan el máximo tiempo posible el paradigma adoptado y realiza los mínimos gustos para incorporar anomalías y fenómenos sin explicación. Pero llega un momento que las anomalías se van acumulando hasta que el paradigma se torna insostenible. En ese momento se abre una fase revolucionaria tras la cual se consolida un nuevo paradigma.

Según Kuhn los científicos no adoptan un paradigma por cuestiones exclusivamente objetivas, sino que hay componentes de fe e irracionalidad.

b) LAKATOS: Propone el llamado Falsacionismo sofisticado. Según el cual las teorías científicas no se descartan simplemente porque no se cumpla una predicción. En las teorías científicas hay un núcleo firme que consiste en un conjunto de proposiciones válidas y no se cuestionan por mucho que puedan fallar determinadas predicciones. Envolviendo este núcleo firme se encuentra un círculo protector que envuelve el núcleo firme y consiste en un conjunto de hipótesis que se pueden modificar, eliminar o remplazar si las predicciones no se cumplen.

3.3. El problema de la objetividad:

• Woolgar: según él, la ciencia no es una actividad humana que se desarrolle al margen de la influencia de la sociedad: Está influida por el contexto social, histórico, económico, etc. En definitiva la ciencia no es tan objetiva como nos puede parecer.

3.4. El cientifismo: es la idea de que la ciencia es un tipo de saber objetivo y moralmente neutro que va descubriendo cada vez más verdades sobre la realidad gracias a que se aplica un método riguroso y eficaz que le permite demostrar todo lo que afirma. Según el cientifismo ingenuo el mundo es tal y como nos lo representamos y la ciencia será capaz algún día de resolver todas nuestras preguntas. Contra esta idea estaban Popper, Kuhn, Lakatos y Woolgar.

4. Relación entre ciencia, tecnología y sociedad.

4.1. Técnica y tecnología

La técnica es un saber práctico por medio del cual actuamos sobre el entorno y lo modificamos buscando nuestro propio beneficio.

Ciencia y técnica siguieron caminos muy distintos hasta el S. XVI aproximadamente. LA ciencia se consideraba una actividad exclusivamente teórica, mientras que la técnica era una actividad práctica cuyo único fin era el beneficio material.

En la edad moderna se produjo una colaboración entre ambas lo que posibilitó un crecimiento espectacular de la ciencia y una transformación d la técnica. Como consecuencia de esta transformación la técnica comenzó a llamarse tecnología.

Podemos definir tecnología como conjunto de procedimientos, maquinaria y recursos creados gracias a la aplicación práctica de los conocimientos científicos.

4.2. Razón instrumental y racionalidad crírica

A mediados del siglo XX la escuela de Frankfurt,Alemania, llevó a cabo una reflexión sobre las repercusiones que tienen en la sociedad el rápido avance tecnológico. Estos pensadores hablaban de la razón instrumental y la contraponen la concepto de racionalidad crítica.

La razón instrumental únicamente tiene en cuenta el criterio más eficiente y productivo, no la conveniencia o el valor de los fines que se persiguen. Desde le punto de vista de la razón instrumental, la técnica puede servir a productos inadecuados e incluso destructivos (armamento). LA escuela de Franktfurt propone como única solución a los problemas de guerra el desarrollo tecnológico, sustituir la racionalidad instrumental por una racionalidad crítica, que valora la acción humana en la medida que constituye a la mejora de las condiciones de vida y que se basan en tres tipos de retos:

• Éticos: los avances tecnológicosdeben respetar la dignidad humana. Por ello se debe evaluar éticamente actividades como la manipulación genética o la clonación. También es importante evitar tecnologías que pongan en peligro el derecho a la privacidad. Ej; clonación, Facebook..

• Medioambientales: Es necesario establecer como requisito al desarrollo tecnológico el respeto al medioambiente. EJ: evitar obsolescencia programada.

• Sociales: las nuevas tecnologías deben llegar a todo el mundo para no crear una brecha tecnológica, es decir, desigualdad social entre los que tienen acceso a la misma.

4.3. La tecnoética.: es una ética del desarrollo tecnológico que delimita que acciones tecnológicas son aceptables desde un punto de vista moral. Ej: Cuidado en redes sociales.

El filósofo Hans Jonas advierte que en la actualidad la naturaleza está seriamente amenazada por la tecnología de modo que no se puede garantizar la continuidad del ser humano en el planeta. Es necesario un principio de responsabilidad tecnológica según el cual debemos pensar que nuestras acciones pueden afectar a las personas de cualquier lugar del mundo ahora y en el futuro. Este autor también señala que es la hora de actuar, lo más oportuno es comenzar por intentar mejorar nuestro propio entorno. “THINK GLOBAL; ACT LOCAL”.

Por otro lado, desde diversos grupos y foros se clama paraque la Declaración Universal de los derechos humanos incluya el derecho al desarrollo socioeconómico sostenible que preserve el medioambiente y el patrimonio cultural, el derecho a la privacidad, el anonimato y la seguridad en los pagos online. Derecho a la protección contra el spam y correspondencia telemática