LA TEOLOGIA NATURAL O TEODICEA..

...

los positivistas como tendientes, de un modo infalible, al provecho de la humanidad y como absolutamente incapacitados para ocasionar ningún mal a la comunidad humana.

La ley llamada "de las tres etapas", no está confirmada por un estudio cuidadoso de la historia. Es verdad que encontramos ciertas épocas caracterizadas por la influencia de la fe, o por las tendencias metafísicas, o por el entusiasmo por la ciencia natural.

Aristóteles fue un metafísico y un científico. Aún en la Edad media, que en general es considerada, como exclusivamente dedicada a las metafísicas, las observaciones y los experimentos ocupaban un gran lugar, como se demuestra por los trabajos de Roger Bacon y Albertus Magnus.

Finalmente, vemos una combinación armoniosa de fe, razonamiento metafísico, y observación experimental en los hombres tales como Kepler, Descartes, Leibniz, Pascal. La así llamada ley "de las tres etapas", es una asunción gratuita, no una ley de la historia.

KARL MARX (1818-1883

Más aguda y más cargada de consecuencias es la acción del marxismo. Según Marx la idea de Dios resulta de un proceso de alienación. Valoremos este proceso desde 2 corrientes: la económica y la religiosa.

Alienación económica: el proletario es desposeído del producto de su trabajo, éste se convierte en un capital que lo ahoga:

“Cuanto más se gasta el obrero trabajando, tanto más poderoso se hace el mundo extraño y objetivado que crea ante él, tanto más pobres se hacen él y su mundo interior, y al mismo tiempo, menos objetos le pertenecen en propiedad”.

La alienación religiosa: es la expresión de la alienación económica. En su misieria, el hombre hace la religión, pero “cuanto más confía el hombre en Dios, menos se posee a sí mismo”. “La religión es el suspiro de la criatura herida por la desgracia, el alma de un mundo sin corazón”, adormece las energías del hombre y le proporciona sueño ilusorios: “Es el opio del pueblo”.

Nuestra crítica es sencilla, la alienación económica es radicalmente insuficiente para explicar la religión: más bien sería un obstáculo… y finalmente, al privar al hombre de los valores propiamente espirituales, el humanismo marxista se ha vuelto contra este mismo hombre.

F. NIETZCHE Y LA MUERTE DE DIOS: explcar su pensamiento esquemáticamente.

PRIMERA PARTE: LA EXISTENCIA DE DIOS

I. LA EVIDENCIA DEL CONOCIMIENTO SOBRE DIOS: EL ONTOLOGÍSMO.

Filósofo, religioso y teólogo francés. Nació en París en el seno de una familia vinculada con la realeza. Estudió filosofía y teología en la Sorbona. Pero estimulado por el Tratado del hombre de Descartes, inició estudios científicos. De salud débil, se incorporó a la Congregación del Oratorio desde 1664. En 1699 fue elegido miembro de la Academia de Ciencias, donde presentó un importante estudio sobre la luz y los colores, que explicaba como fruto de la frecuencia de la vibraciones luminosas.

Malebranche quiere glorificar a Dios mostrando que es la sola luz de los espíritus (ontologismo) y la única causa verdadera de todo lo que se hace en el mundo (ocasionalismo). No hay en las inteligencias luz natural, ni en ninguna criatura causalidad sino ocasional.

Iniciemos con el llamado “ontologismo”. Se llama con este nombre, a la postura que mantiene la evidencia inmediata de la existencia de Dios. Quizás la definición más clara del ontologismo ha sido formulada por Fabre d’Envieu en su obra Defensa del ontologismo:

“El ontologismo es un sistema en el que después de haber probado la realidad de las ideas generales, se establece que estas ideas no son formas ni modificaciones de nuestra alma, que no son nada creado, sino objetos necesarios, inmutables, eternos, absolutos; que se concentran en seres simplemente dicho, y que este Ser infinito es la primera ideas captada o asida por nuestro espíritu, el primer inteligible, la luz en la que vemos todas las verdades eternas, universales y absolutas. Los ontologistas dicen, pues, que estas verdades no pueden tener realidad fuera de la esencia eterna. De aquí concluyen que no pueden subsistir sino unidad a la substancias divina, y que, por consiguiente, es en esta sustancia en la única en que nosotros podemos verlas”.

Esta postura filosófica considera, por tanto:

1) Dios es la intuición a priori de nuestro conocimiento y 2) esta visión inmediata de Dios condiciona la posibilidad de cualquier otro conocimiento humano.

Dios sería el ser primario no sólo de la realidad existente, sino del conocimiento. Esa perfecta correspondencia entre el orden óntico y el orden lógico se refleja en el propio término “ontologísmo”.

No es sólo que el hombre conozca primeramente a Dios en sí mismo y despues conozca los demás seres, también en sí mismos; se afirma más bien que todo cuanto el intelecto humano conoce, lo conoce en Dios.. El intelecto humano, pues, tiene una visión inmediata de Dios, y esta intuición, esencial a nuestro espíritu, es la fuente de todo ulterior conocimiento. De ahí que la existencia de Dios es inmediatamente evidente, con lo que su demostración sería, superflua.

La filosofía de Malebranche se caracteriza por la combinación del cartesianismo y la tradición platónico-agustiniana, intentando llevar a cabo una metafísica teocéntrica.

Malebranche acepta el dualismo cartesiano de espíritu y materia, pensamiento y extensión; no es posible una influencia de uno en otro:

“Me parece enteramente cierto que la voluntad de los seres espirituales es incapaz de mover el más pequeño cuerpo que exista en el mundo. Porque es evidente que no hay una conexión necesaria, por ejemplo, entre nuestra voluntad de mover un brazo y el movimiento efectivo de este. Es verdad que el brazo se mueve cuando yo quiero, y yo soy así la causa natural del movimiento de mi brazo. Pero las causas naturales no son, en absoluto, verdaderas causas, sino solamente causas OCASIONALES que únicamente obran por el poder y eficacia de la voluntad de Dios”.

Así, la única causa verdadera es Dios. Desde toda la eternidad Dios ha querido – y continua queriendo eternamente – quiere sin cesar lo que ocurrirá en el transcurso del tiempo. Tal teoria de la causalidad de Dios y las criaturas se denomina ocasionalismo.

Dios es lo único que necesariamente