Matrix: la realidad virtual en la ideologíoa

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Ellos saben que, en su actividad, siguen una ilusión, pero aun así, lo hacen. […] ellos saben que su idea de Libertad encubre una forma particular de explotación, pero aun así, continúan en pos de esa idea de Libertad. (Žižek, 1992, p. 61)

Es aquí donde la cultura popular se convierte en un instrumento importante, ya que si bien es cierto que esta posee en si misma parte de la responsabilidad de esta nueva manera de control, también recaen en ella las bases para entender nuestra situación, la forma en que nos movemos en los planos sociales y afectivos ha sido representada por la cultura a lo largo de la historia, las corrientes musicales, la literatura, y por supuesto el cine plasmaron magistralmente estas relaciones y lograron ejemplificar la realidad del mundo tomando como base diversos planos abstractos del mismo, la escenificación de la ideología en el cine es fundamental para la comprensión de esta. “Si buscas algo que en nuestra realidad está más allá de la realidad, busca en la ficción cinematográfica” (The Pervert's Guide to Cinema, 2006).

Paranoia

La fantasía paranoica estadounidense por excelencia es la de un individuo que vive en una pequeña e idílica ciudad californiana, un paraíso consumista, que de pronto comienza a sospechar que el mundo en el que vive es un fraude, un espectáculo escenificado para convencerle de que vive en el mundo real, mientras que la gente que lo rodea no son de hecho más que actores y extras de un espectáculo gigantesco. (Žižek, 2005, p. 16)

Una lectura de esta pregunta puede ser la de que en efecto, nuestra realidad es solo una escenificación; en la actualidad las grandes cantidades de información, y la mala interpretación de la misma nos han distanciado de comprender nuestra realidad. Las imágenes que se nos presentan probablemente están planeadas de esta manera: deben mantenernos en un estado de paranoia permanente que nos permita al mismo tiempo producir mucho y disfrutar aún más. Nos mantienen al margen dentro de una sobrecarga de datos, y de información chatarra que genera una sensación de vacío la cual nos hace actuar dejando a un lado cualquier especie de sentido crítico. Participamos activamente en la imposición de los caracteres culturales, pero estamos lejos de comprender sus fines.

La escenificación más prominente de esta expresión de la paranoia americana es para Žižek la que vemos en la cinta The Matrix (1999). “La realidad material que todos experimentamos y vemos es una realidad virtual, generada y coordinada por un ordenador gigante al que todos estamos conectados” (Žižek, 2005, p. 18).

Žižek toma como ejemplo los ataque terroristas del once de septiembre, explica la relación de la imagen con la realidad, como las imágenes nos seducen y nos mantiene en la pasión por lo real ya que cuando una imagen tan fuerte propicia nuestro “despertar” los aspectos de la realidad que ignorábamos (por comodidad) aparecen ante nuestros ojos como una serie de escenarios que hasta entonces nos parecían ficciones irrealizables. Las catástrofes que rompen con nuestra fantasía ideológica son la píldora roja que nos encamina a la existencia en la realidad más real.

Así se presenta hoy nuestra realidad. En las agencias de publicidad alguien está definiendo cual debe ser nuestro comportamiento, se están delimitando las normas que guiaran nuestra búsqueda de la felicidad, se están creando lo que debemos desear, mientras tanto, Paramount Pictures, Warner Bros., 20th Century Fox, Universal Studios, y una interminable lista de “proveedores de ideología” se preparan para decirnos como debemos hacerlo.

Por un lado sabemos que “todo” debe provenir de alguna parte, pero al mismo tiempo creemos que representamos un papel insignificante en la sistematización de la sociedad de consumo y es por eso que entre más “contribuyamos” a su desarrollo existen más posibilidades de poder sentirnos como una parte real.

La realidad virtual

“La realidad virtual es, al mismo tiempo, la reafirmación más radical del poder de seducción de las imágenes” (Slavoj Žižek: The Reality of the Virtual, 2004). esta relación ha sido infinitamente tratada en las películas de Hollywood con la común puesta en escena de un héroe que privado de ciertas cualidades sociales logra vencer los obstáculos de la manera en que percibe distintos aspectos de su vida y sale avante para dar un giro a su existencia.

Por la manera en que en la matrix la experiencia de los individuos se reduce a un lenguaje binario dejando a estos con solo una parte de la realidad para Žižek es aquí donde recae la importancia de la virtualidad en el film, es donde matrix se desprende de la gran cantidad de historias donde un héroe simplemente triunfa sobre un tirano. Neo triunfa sobre la realidad, una realidad que se presenta como una serie de manifestaciones vacías de información donde se veía reflejado. La nueva utopia debería ser entonces, la de despertar y darnos cuenta del vacío intelectual, dejar de lado las necesidades caprichosas del ego, tomar la píldora roja y aumentar el panorama, no estar satisfechos con la realidad virtual, buscar en el país de las maravillas que tan lejos podemos ir, tratando de reencontrarnos con el poder de decisión que nos fue robado.

Referencias

Han, B. (2014). Psicopolítica. Barcelona: Herder.

Rivas López, V. (2015). La ontología de la imagen de sí y como encarnación.

Slavoj Žižek: The Reality of the Virtual. (2004). [DVD] United Kingdom: Ben Wright.

The Pervert's Guide to Cinema. (2006). [DVD] United Kingdom: Sophie Fiennes.

Žižek, S. (1992). El sublime objeto de la ideología. México: Siglo XXI.

______. (1999). El acoso de las fantasías. México: Siglo XXI.

______. (2005). Bienvenidos al desierto de lo real. Madrid: Akal.

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