PARCIAL DE INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DE LA FILOSOFIAS

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La Ilustración reconoce dos fuentes principales inmediatas: el racionalismo del siglo XVII que tiene su origen en Descartes y para el cual la razón era el lugar de las verdades eternas, y la ciencia de la naturaleza que con su prestigio pretendía invadir todas las direcciones del saber.

La Ilustración hereda el concepto de la razón, pero le hace modificaciones. La principal de ellas consistía en no considerar que todo conocimiento sólo es obra de lo racional. Al lado de la razón la experiencia juega un rol fundamental. En este contexto Kant inicia su tarea filosófica considerando que la crítica, es la única actitud legítima tanto en la Filosofía, cuanto a las ciencias.

El desarrollo intelectual de Kant resume particularmente el empirismo y el racionalismo de acuerdo al enfoque de los filósofos de la modernidad.

El racionalismo postula la posibilidad del conocimiento mediante la única ayuda de la razón. Para el racionalismo un saber realmente merecido por el hombre, debe ser necesario y universal. Pero la experiencia muestra algo diferente, ya que el conocimiento que proporciona no es ni necesario ni universal, sino por el contrario, contingente y particular.

En consecuencia, para el racionalismo, el conocimiento empírico no es verdadero sino únicamente la que la razón pueda alcanzar por si sola. La razón tiene, no la capacidad de alcanzar los fenómenos sino el fondo último de las cosas: Realidad.

El empirismo, a la inversa postula que el único conocimiento legítimo es el que proviene de la experiencia de manera tal que la razón carece de competencia más allá de información proporcionada por los sentidos.

Racionalismo y empirismo: se presentan así como enfoques teóricos opuestos. Kant, observará que pese a este evidente enfrentamiento, existe una coincidencia en la que va a incidir su crítica: racionalismo y empirismo son dos formas de realismo (teoría que sostiene que para el acto del conocer lo determinante es el objeto). El sujeto cognoscente, es por ello comparable a un espejo en el cual las cosas se reflejan; este espejo sería para los racionalistas la razón y para los empiristas, los sentidos, pero en cualquiera de estos casos, el esquema es básicamente el mismo. Y así, mientras que los racionalistas dirán que lo que se hace es copiar el fundamento último de las cosas, los empiristas se limitarán a lo fenoménico, lo aparente, pero en ambos casos, el conocimiento se reduce a una actitud pasiva por parte del sujeto cognoscente.

Kant: sitúa como base al conocimiento de que son los objetos quienes se adecúan al sujeto. Por lo tanto, si conocemos la realidad y progresamos en su conocimiento, se debe, no tanto a que las cosas nos informan sobre lo que son, sino a que el sujeto posee ciertos conceptos puros o categorías a priori que imponen su ley sobre lo fenoménico.

(Parcialmente Correcta): 14 Puntos

REPUESTA: 05.

Hegel: intenta hacer la síntesis del pensamiento griego y el pensamiento moderno. La filosofía griega pensó especialmente la naturaleza (physis), culminando en el concepto aristotélico de sustancia; la filosofía moderna, desde Descartes y en su línea de inspiración cristiana, se propuso comprender el espíritu, la conciencia, el sujeto del conocimiento. Pues bien, Hegel quiere pensar la síntesis de estos dos conceptos: naturaleza y espíritu.

Si queremos conocer según Hegel, en qué consiste lo que distingue, la Naturaleza del Espíritu, nos hallamos ante una concepción simple. La naturaleza es eso que está ahí. Y el espíritu es esto que soy yo mismo. Naturaleza es, por tanto, estar ahí; como diría Hegel ser en sí. Espíritu es ser para mí, ser para sí, mismidad.

Pensar la síntesis de naturaleza y espíritu quiere decir también pensar la unión entre realidad y conciencia, entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo exterior y lo interior, entre sentidos y razón. En definitiva: entre lo finito y lo infinito, entre Dios y el mundo, entre el Creador y su creación.

En la filosofía kantiana, culminan las tres corrientes filosóficas principales de la Edad Moderna, racionalismo, empirismo e Ilustración: al afirmar que el conocimiento se limita a la experiencia, Kant se aproxima al empirismo, y al afirmar que no todo el conocimiento proviene de la experiencia se acerca al racionalismo.

La filosofía kantiana es una filosofía crítica: se tratará de investigar la posibilidad y límites de la Razón tanto en su aspecto teórico como en su dimensión práctica. Su proyecto consiste en establecer los principios y límites del conocimiento científico de la Naturaleza, descubrir los principios de la acción y las condiciones de la libertad, y delinear el destino último del hombre.

Rousseau: gran ilustrado, fue influyente en él, reforzando en Kant la convicción de la autonomía de la moralidad, frente a las leyes que rigen el mundo objetivo y la pertenencia del hombre a dos mundos o reinos, el Reino de la Naturaleza y el del Espíritu. El problema tratado por Kant fue el de la posibilidad de lo metafísico, la aclaración de cómo el hombre es ciudadano de ambos reinos.

(Correcta): 15 Puntos

REPUESTA: 06.

LEY DE LOS TRES ESTADOS DEL ESPÍRITU

TEOLÓGICO

Búsqueda orientada hacia el origen de las cosas. Hacia las causas primeras y finales de todas lo que acontece.

Etapas sucesivas en las que se marca un proceso de interpretación:

∙ FETICHISMO

∙ POLITEÍSMO

∙ MONOTEÍSMO

METAFÍSICO

Búsqueda orientada a explicar la naturaleza íntima de los seres, el modo esencial de producción de todos los fenómenos. Opera con abstracciones personificadas cuyo uso característico permite designarlas con el nombre de Ontología, entendida como parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades

POSITIVO

Búsqueda orientada a los conocimientos absolutos. Estado definitivo, en el que la razón y la observación priman ante la imaginación.

Acepciones: Real ≠ Quimérico, Útil ≠ ocioso, Certeza ≠ indecisión, Preciso ≠ Vago, Positivo ≠ negativo, Relativo ≠ absoluto.