PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO – CAPÍTULO

...

Este es el trágico dilema de los oprimidos, que su pedagogía debe resolver para alcanzar la liberación a través de ese parto doloroso del cual nace el hombre nuevo -viable, que se va liberando y no es opresor ni oprimido; para que sea motor de la liberación hace falta que el oprimido se entregue a la praxis liberadora.

En esta praxis liberadora entran los opresores cuando individualmente se solidariza alguno con un acto de amor asumiendo la situación de oprimido.

El oprimido desvela el mundo de la opresión y se compromete, con la praxis, en su transformación.

Transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en permanente liberación.

Freire plantea el caso del opresor que se pasa al polo oprimido para luchar por su liberación, pero lleva toda la marca de su origen, sus defectos y sus prejuicios, y entre ellos la desconfianza de que el pueblo sea capaz de pensar con acierto, de querer, de saber. Debe revisarse a sí mismo constantemente y no permitirse comportamientos ambiguos. En definitiva, quien se pasa al polo de los oprimidos debe renacer, adquirir una nueva forma de estar siendo, y esto se logra mediante la convivencia con los oprimidos.

El oprimido presenta como características: la dualidad existencial, el fatalismo, la aceptación del orden, la admiración hacia el opresor y a su forma de vida, a la autodevaluación.

El líder y el oprimido deben llegar al conocimiento de que ambos son sujetos que se insertan críticamente en la estructura opresora.

El método es el pedagógico, o sea, una actitud de diálogo permanente por el cual el oprimido se autorreconoce como hombre destruido, y con el concurso del liderazgo revolucionario en cointencionalidad, en un acto conjunto, desvelan la realidad, la conocen críticamente y se rehacen a sí mismos.