PROGRAMA DE MEDICINA VETERINARIA

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John Locke (1632 – 1704): el propósito fundamental de Locke fue hacer un riguroso y detallado análisis del conocimiento: origen y límites del conocimiento. Este análisis empezó por estudiar muy rigurosamente el entendimiento o mente.

- Idea: la idea para Locke significa que “idea es lo que contiene la mente o entendimiento”. lo que la mente o entendimiento conoce son “ideas”, afirma que no conocemos directamente la realidad sino “ideas de la realidad. Por lo tanto las ideas son lo que perciben muestro entendimiento y representaciones o imágenes de la realidad.

- Niega las ideas innatas, afirma que la es un papel en blanco, limpio de todo signo, en el cual la experiencia lo escribe.

- Para el existen varios tipos de ideas: ideas simples de la sensación, ideas simples de reflexión, idea de sustancia y en estas ideas de sustancias existen dos, sustancia material y espiritual.

George Berkeley (1685 – 1753): El obispo Berkeley; niega la existencia de la sustancia material; pero en cambio afirma la existencia de la substancia espiritual: yo soy una cosa que piensa, un espíritu que tiene vivencias dice Berkeley. Para Berkeley el origen del conocimiento es la percepción como vivencia de la realidad. Llega al punto de enfocarse en un idealismo inmaterialista, pues solo existen las mentes y las ideas.

David Hume (1711 – 1776): El empirismo escéptico.

- Hume lleva hasta las últimas consecuencias el empirismo de Locke y continuado por Berkeley. Empleando el análisis psicológico de los contenidos de la experiencia, con este método enfoca el problema gnoseológico, empezando por analizar los conocimientos y por establecer dos clases de ideas: las impresiones y las representaciones.

- Las conclusiones de Hume señalan como único fundamento de las ciencias, el hábito, la costumbre, la asociación de ideas; ya que la causalidad, la sustancia, etc. Son meras ficciones, y lo único que sabemos es que la costumbre ha representado determinadas impresiones antes que otras que tomamos como causas, lo que no justifica que los sean.

- Lo que Hume pretende es hacer una organización de todas las ciencias existentes, utilizando como cimiento de esta organización una ciencia del hombre, o lo que es lo mismo una ciencia de la naturaleza humana.

Thomas Hobbes (1588-1679): pensador materialista hasta la médula, muy lejos de las concesiones metafísicas de Descartes, y resuelto a aplicar al análisis del ser humano y de la sociedad los mismos presupuestos que al estudio de la Naturaleza. No ha ocurrido así con su pensamiento político, más conocido entre nosotros, del que ofrecemos un resumen a continuación: La filosofía política de T. Hobbes En el análisis de la vida social y política Hobbes partirá de la consideración de que la sociedad está compuesta por una multiplicidad de seres individuales conducidos por sus pasiones, intentando explicar cómo se produce la transición de este individualismo atomista a la construcción de un cuerpo social artificial, o estado, de carácter absolutista. Tradicionalmente se ha considerado la obra política de Hobbes como la fundamentación teórica del absolutismo. [Metafísica].

- el universo es corpóreo. Todo lo que es real es material y lo que no es material no es real" leviatán.

- el hombre es un lobo para el hombre”

- rechaza el dualismo cartesiano.

- el estado natural de guerra: cada ser humano busca su propia conservación, en primer lugar, lo que da origen a la competición y a la desconfianza entre los seres humanos.

- pero en Hobbes el estado de naturaleza es de guerra permanente.

- para Hobbes, el hombre es egoísta, vanidoso, y por otra parte tiene un instinto de supervivencia y conservación. A raíz de esta contradicción ha de levantársela política y construirse el estado: pensando cómo se puede lograr unirles para que esa unión sea estable. Esta contradicción solo se puede lograr por la construcción del estado, y solo la racionalidad de estado puede conseguir contradicciones, posible mediante la razón, la cual indicará al hombre como salir del estado de naturaleza dándole una serie de medios para alcanzar el objetivo.

Gracias al empirismo se dio cabida a lo que hoy se llama método experimental: observación, inducción y análisis de los hechos, donde todo esto se desarrolla dentro de un plano práctico.

El empirismo considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos. "Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas empieza a grabar impresiones". No es nada fácil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes. El más exigente de los empiristas modernos, David Hume, se declara escéptico. "Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente inexacta". Pues si fuera así no tendría ninguna razón de ser el aprendizaje, y todas las personas estaríamos de acuerdo en las mismas verdades. El empirismo "simultáneamente intenta reducir la razón a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido." El empirismo dice: "La experiencia es la única fuente del conocimiento". Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la metafísica. El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar. En conclusión, el empirismo tiene razón: la experiencia es la única fuente del conocimiento.

BIBLIOGRAFÍA

- (webdianoia, 2001-2015)

- (wordreference, 2016)

- (lucia, 2016)

- (gonzáles, 2012)

- https://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo

- http://www.webdianoia.com/medieval/ockham.htm

- (filosofiafacil, s.f.)