Platón o Aristocles de Atenas; Eutifrón, Sobre la piedad o Sobre la santidad

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- Definición de términos:

- Piedad: virtud que inspira, por el amor a Dios, tierna devoción a las cosas santas, y, por el amor al prójimo, actos de amor y compasión.

- Impiedad: falta del concernimiento de las obligaciones que incumben a la observación pública religiosa o de culto.

- Santidad: lo santo puede ser considerado desde dos puntos de vista distintos que con frecuencia están relacionados e inclusive fundidos: desde el punto de vista estrictamente religioso y desde el punto de vista moral. En el primer caso, lo santo es el supremo de los valores religiosos, el valor que sólo corresponde a la divinidad y que ofrece, en el curso de su demostración, una serie de notas aparentemente contradictorias. En el segundo, lo santo es equiparado a lo moralmente bueno o, mejor dicho, a lo moralmente perfecto.

- Justicia: si en un intercambio una de las partes recibe de la otra menos de lo que corresponde por lo que ha entregado a ésta, se dice que el intercambio no es justo. Si se supone que pertenecen a una persona o a una cosa ciertas propiedades que se le niegan o retiran, se dice que tal negación o tal sustracción no son justas. He aquí dos de las fuentes que suelen dar origen a la idea de la justicia: una es la igualdad (en determinados respectos) entre dos partes; la otra es la posesión por una persona o cosa de lo que le corresponde y la restitución a una u otra de semejante posesión. Platón se ocupó sobre todo del problema de la naturaleza de la justicia, en particular en relación con la constitución del Estado-Ciudad. Platón, por boca de Sócrates, afirma que la justicia es algo que debe ser deseado por sí mismo y no por sus resultados. Por eso hay que ser justo inclusive si el practicar la justicia causa la infelicidad, inclusive si no hay dioses que puedan recompensar en otra vida los supuestos males causados por la práctica inflexible de la justicia. Pues la justicia no es solamente una alta virtud; es la virtud esencial y suprema del Estado, que debe organizarse enteramente según ella: el Estado ideal es el Estado donde domina la justicia.

- Influencias recibidas y transmitidas: Eutifrón y la filosofía en general de Platón fue influida por Sócrates, dado que él fue el maestro de Platón. La influencia posterior del pensamiento de Platón es enorme, diversos autores desarrollaron su filosofía teniendo a Platón como referencia, tales como: Agustín de Hipona o San Agustín de Hipona, Marco Tulio Cicerón (en su teoría política), etcétera. La gran influencia de Platón en la filosofía produjo la fundación de una nueva doctrina filosófica, el Neoplatonismo. Sin embargo, Aristóteles, discípulo de Platón, desarrolló su filosofía rechazando en gran medida el pensamiento platónico.

- Bibliografía:

- http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/P/Platon%20-%20Eutifron.pdf

- https://etheldeaguirre.wordpress.com/2015/04/13/eutifron-o-de-la-santidad-sintesis-y-comentario/

- Conclusión:

Eutifrón, Sobre la piedad o Sobre la santidad es un diálogo de Platón perteneciente a Primeros diálogos, Diálogos socráticos o Diálogos de juventud en el cual se trata y se reflexiona sobre el concepto de “piedad” o “santidad”, lo que conlleva a su vez tratar la noción más general de “justicia”. La filosofía de Platón está destinada fundamentalmente al encuentro de la justicia, noción fundamental a la que dedica su filosofía. Este afán por la búsqueda de la justicia se debe al Juicio de Sócrates. Este diálogo se centra en esta cuestión y, en consecuencia, se trata la ética. Los asuntos éticos están presentes durante todo el diálogo, se refutan teorías que en un principio se podrían dar como válidas, ayudando así a intentar alcanzar el conocimiento verdadero; no obstante, no se aporta una conclusión definitiva sobre el concepto de “piedad”.